В этой теме будет информация о суфизме, Пути Сердца, практиках суфийского кружения. А пока я роюсь в своих материалах, можете посмотреть такой вот блог Эхо суфиев:
Доктор Ахмад Альваш говорит: «Многие спрашивают об отсутствии призыва к суфизму на заре Ислама и о появлении его лишь только после эпохи сподвижников и их последователей. Ответ на этот вопрос таков. Не было никакой нужды и потребности в суфизме при Пророке (да благословит его Аллах и приветствует), потому что этот век является веком особо богобоязненных, набожных людей, людей настойчивого стремления и полного обращения к Аллаху, веком непосредственного влияния выдающейся личности Пророка (мир ему и благословение). Сподвижники буквально соревновались в подражании и следовании Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) во всем. И не было никакой нужды в науке, которая бы учила их тому, чем они были заняты практически. В этом их можно уподобить коренному арабу, прекрасно знающему родной язык, который может слагать стихи на своем языке, не прибегая при этом к изучению правил грамматики. Естественно, такой человек не обязан изучать грамматику арабского языка и брать уроки логики. Но это становится буквально необходимым для не-арабов, чтобы они могли понимать тексты на арабском языке и изучать их так же, как и все другие науки, возникшие по каждая в свое время, по мере их необходимости.
Хотя асхабы и табиины и не назывались суфиями, на самом деле они являлись ими. Под суфизмом не подразумевается что-либо другое, нежели посвящение своей жизни Творцу и полное душевное отрешение от всего материального, и полная покорность Всевышнему во всех состояниях. Обращая при этом всю свою душу, сердце и тело к Аллаху, а также к постижению того духовного совершенства, которого достигли сподвижники Пророка (мир ему и благословение) и их последователи (табиины). Ведь они не довольствовались лишь признанием всех столпов веры и соблюдением обязательных предписаний Ислама. Они связали свое признание с полным ощущением сладости его (признания) постижения. К выполнению обязательного (фарз) они прибавили все, что любил и выполнял Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) из добровольных поступков, т. е. совершенное следование Сунне, а также избежание всего нежелательного (макрух), не говоря о запретном. Благодаря этому, они достигли озарения разума, их сердца стали источниками мудрости, и Божественные знамения (асрары) стали проявляться в их внешности. Таковыми были последователи Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в трех поколениях после него - сахабы, табиины и табиуттабиины (последователи табиинов).
Эти три поколения считаются наисветлейшими и лучшими во все времена Ислама. Поистине, до нас дошло от Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Лучшие поколения - это мое поколение, потом следующее и следующее после него».
С течением времени, когда границы Ислама расширились, и его приняли многие народы и расы, расширилась сфера науки, стали возникать новые и новые направления. Каждое направление разрабатывало и систематизировало свою науку. Появились такие науки как, например, наука нахви, фикх, таухид, наука о хадисах. Возникновение каждой из них было велением времени. Былое духовное совершенство стало понемногу ослабевать. Люди стали забывать о необходимости быть покорными Аллаху телом и душой, и это побудило людей, сохранивших духовное совершенство, создать науку суфизма. В то время это было жизненно важно для религии и способствовало восстановлению утрачиваемой духовности Ислама.
Что же касается истории возникновения суфизма согласно фетве имама Хафиза Мухаммада Сидыка аль-Гимари (да будет доволен им Аллах), то ему был задан такой вопрос: «Кто же является первым основоположником суфизма?».
На что он ответил: "Что касается того, откуда берет начало тарикат, то ты знай, что это небесное откровение, так как, вне всякого сомнения, тарикат - это ступень искренности (ихсана), которая является одним из трех столпов религии, которые в совокупности составляют целостность нашей религии согласно известному хадису: "Архангел Джабраил (мир ему) был послан к Пророку (мир ему и благословение) с тем, чтобы передать нам нашу религию, а религия - это иман, ислам и ихсан. Ислам - это покорность, повиновение и поклонение. Иман - вера, свет и убеждение. Ихсан - это степень мушахада. Это означает, что ты должен поклоняться Аллаху так, как будто ты видишь Его, а если даже ты не видишь Его, то Он видит тебя».
Потом он сказал: «Воистину, это, как сказано в хадисе, - выражение столпов нашей религи. Воистину, тот, кто упустит эту ступень, которой является тарикат, то его религия, без сомнения, неполноценна, так как он упустит один из столпов религии. Конечная цель тариката и то, к чему он призывает, - это достижение степени ихсана, через совершенство в имане и исламе».
Ибн Халдун в предисловии к своим трудам сказал: "Суфизм - это одна из шариатских наук, возникших после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Его основой является возрождение пути прежних (праведных людей) из нашей Уммы, таких как сахабы, табиины и их последователи. Его стержнем является упорство в поклонении, обращенность к Аллаху и оторванность от мирских соблазнов, и отказ от всего, за чем гонится большинство людей - власти, богатства, наслаждений. К нему также относится уединение в поклонении. Все это было распространено среди сподвижников и салафинов. При появлении привязанности к мирскому, начиная со второго поколения, когда люди начали стремиться к земным удовольствиям, появились люди, отделившиеся для поклонения Аллаху, называвшиеся суфиями».
Абу Абдулла Мухаммад Сидык аль-Гимари сказал: «Сказанное Ибн Халдуном об истории возникновения суфизма подчеркивает то, что упомянул Кинди, живший в четвертом веке по Хиджре». Этот историк писал о событиях второго столетия по Хиджре, что «в Александрии появилась группа людей, называющих себя суфиями, повелевающих доброе и предостерегающих от запретного». Это же подчеркивает Масуди в книге «Муррудж аз-зааб», рассказывая о Яхье ибн Аксаме: «Как-то раз, когда он сидел, к нему вошел стражник и возгласил: «О, повелитель правоверных, к вам просится со своими претензиями человек в белой потрепанной одежде». Ибн Аксам понял, что это один из суфиев. В книге «Кашфу аз-зунун» сказано, что первым, кого назвали суфием, был Абу Ашим Ассуфи, скончавшийся в 150 году по Хиджре».
Автор книги «Кашфу аз-зунун» привел слова имама Кушайри, сказавшего: "Вы знайте, что лучшие из мусульман после Посланника Аллаха (мир ему и благословение) не имели другого, более лучшего наименования, чем асхабы, потому что более достойного ничего не было. Потом люди стали разными, и некоторых из людей, отличавшихся особой набожностью, стали называть словами «зухад» и «уббад», т.е. отшельниками и поклоняющимися. Потом стали появляться отклонения, и каждое ответвление заявляло, что именно они и есть и тогда же из людей Сунны выделилась группа людей, называвших себя суфиями и связавших свои души с Великим Аллахом, и сохранивших свои сердца от забвения. Такое название стало распространенным со второго столетия Хиджры".
Из всех вышеупомянутых доводов и фактов нам становится ясно, что суфизм не является нововведением, а берет свое начало из жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его почетных сподвижников. Точно так же, как он не основывается на принципах, которые не имеют ничего общего с Исламом, как это пытаются утверждать враги Ислама из числа востоковедов и их учеников, которые придумали разные названия суфизму и называют суфиями буддийских монахов, христианских святых и индийских факиров. Они говорят, что существует буддийский суфизм, христианский, индийский и персидский. Но верующий человек не попадет в сети их ухищрений, он разберется в вопросе и докопается до истины, и поймет, что суфизм - это практическое воплощение Ислама, и нет иного суфизма, кроме исламского, и быть не может.
Отправлено: 04.05.09 13:26. Заголовок: Суфизм - это наука, ..
Суфизм - это наука, охватывающая именно эту сторону, душевную, которая рисует перед мусульманином практический путь, приводящий его к высшей ступени совершенства веры и нрава, а не ограничивается лишь простым повторением вирдов и участием в кружках зикра, как представляют суфизм некоторые.
Многие забыли, что суфизм - это совершенный, практический путь, в процессе которого осуществляется переход человека от отклонившейся личности к покорной, образцовой, совершенной. И это касается стороны полноценного имана, бескорыстного служения, верных отношений и достойных нравов. Здесь выражается роль суфизма и его польза, и нам ясно, что он является духом Ислама, его сердцем, ведь эта религия - не только внешние поступки и формальные действия, в которых может отсутствовать душа и жизнь. То состояние разложения и слабости духа, до которого опустились мусульмане, это лишь следствие их лишения духа Ислама, его сути, когда у них не осталось ничего, кроме его внешней формы и символов. Поэтому мы видим, что многие ученые, следуя своим знаниям, призывают людей вступать на путь суфизма и придерживаться суфиев, чтобы ощутить смысл духовной чистоты и нравственной высоты и обрести истинное познание Всевышнего Аллаха, и преобразиться в любви к Нему и поминании Его.
Худжат уль-ислам имам Аль-Газали после того, как встал на путь суфиев и ощутил его плоды, сказал: "Вступление в ряды суфиев - обязательно (фарз уль-айн), ведь никто, кроме пророков, не чист от пороков".
Абуль Хасан ащ-Щазали (да будет доволен им Аллах) сказал: "Тот, кто не проник в эту нашу науку, умрет впавшим в тяжкие грехи, сам того не зная". Подтверждая слова Абуль Хасана, Сиддики сказал: "Какой же человек, о мой брат, постится и не довольствуется своим постом, какой же человек молится и не довольствуется своей молитвой и другими поступками?"
Несмотря на то, что этот путь является трудным, человек обязан пройти его терпеливо и решительно, чтобы спасти свою душу от проклятия и гнева Аллаха.
Фузайл ибн Ияз сказал: "Ты иди по истинной дороге и пусть тебя не мучает одиночество в этом пути. Ты берегись пути зла и пусть тебя не вводит в заблуждение количество выбравших этот путь, всякий раз, когда ты ощущаешь одиночество, ты вспомни своих братьев, покинувших этот мир, и стремись достичь их и отведи свой взор от остальных, они не помогут тебе ничем перед Аллахом. Если же они зовут тебя прочь от твоего пути, ты не обращай на них внимания. Как только ты обратишь на них внимание, они увлекут тебя, и введут в заблуждение".
Отправлено: 04.05.09 13:30. Заголовок: Определение суфизма ..
Определение суфизма
Кадий, шейх уль-Ислам Закария аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) говорил: "Тассавуф - это наука, изучающая этапы очищения души, облагораживания нравов, а также совершенствование поступков и внутренней сути человека".
Имам аль-Джунайд аль-Багдади (да будет доволен им Аллах) сказал: "Суфизм - это приобретение лучших черт и избавление от наихудших". Каттани же еще проще выразил эту мысль: "Суфизм - это похвальные качества, и кто увеличит их в себе, тот увеличит в себе чистоту и искренность".
Абуль Хасан аш-Шазали (да будет доволен им Аллах) поведал: "Суфизм заключается в том, чтобы приучить душу к поклонению Создателю и подчинить ее божественным нормам".
Шейх Ахмад Заррук (да будет доволен им Аллах) отметил: "Суфизм преследует цель воспитания сердца человека и очищения его от всего, что отвращает от Аллаха".
Ибн Уджайба (да смилостивится над ним Аллах) говорил: "Суфизм - это наука, которая ознакомляет с методами приближения к Царю царей и способствует очищению внутреннего мира человека от пороков и облагораживанию его посредством приобретения достоинств всех видов. Началом его является наука, средняя часть - практика, конец его - дар Божий".
Имам Газали определяя смысл суфизма в своей книге "Ихья улум уд-дин", пишет: "Тарикат - это ведение борьбы и уничтожение недостойных качеств".
Ибн Закван сказал о суфизме: "Это наука, которая очищает внутренний мир от пороков души во всех ее состояниях". Объясняя эти слова, великий ученый аль-Манджури отметил: "Суфизм исследует способы очищения внутреннего мира человека от болезней сердца, таких как злоба, зависть, обман, любовь к похвале, гордыня, лживое благочестие ради признания со стороны окружающих, ненависть, алчность, скупость, почитание богатых, надменность по отношению к бедным. Суфизм обнажает пороки и указывает на пути избавления от них. Эта наука помогает душе преодолеть препятствия путем избавления ее от болезней души и дурных качеств, таким образом, приводя к освобождению сердца от всего, кроме Аллаха, и к украшению его поминанием Великого Творца".
Существует и такое определение: "Суфизм - это высокая нравственность. Тот, кто превосходит тебя благонравием, превосходит тебя в суфизме".
Подводя итог, уместно привести следующее высказывание Ахмада Заррука (да будет доволен им Аллах): "Суфизму было дано более 2 000 определений, но суть их всех сводится к одному - бескорыстному, искреннему обращению к Аллаху и служению Ему".
Столпом суфизма является очищение сердца от земных страстей, а опора его - связь человека с Великим Создателем. Суфий - тот, сердце которого освобождено от всего, кроме Аллаха, а любой из его поступков ради Него.
Его прощение приходит так быстро: оно достигает нас прежде , чем раскаяние обретает форму на наших губах.
Он - ваш пастух, но вы предпочитаете волка ; он зовёт вас к себе , а вы всё ещё мучаетесь от жажды; он даёт вам свою защиту, а вы продолжаете спать. О дети сладкого обмана, бессмысленно выказывающие свою глупость!
Он исцеляет нашу природу изнутри, он добрее к нам , чем мы сами. Мать не любит своего ребёнка и половиной той любви, что дарует он.
Вы разрушили веру, и всё же он хранит свою веру в вас: он доверяет вам больше, чем вы самим себе.
Он создал ваш ум, но его знание-это невинность мысли. Он знает вашу душу: он создал её вместе с вашим прахом. Но если вы считаете , что он знает тем же образом ,что и вы, тогда вы становитесь подобны ослу , который вымазался в своей собственной грязи.
В его присутствии молчание подобно красноречию.
Он знает о следе , оставляемом лапкой муравья , ползущего в темноте по камню. Он знает , что происходит в человеческих умах: вы сделали бы лучше, если бы откликнулись на это.
Отправлено: 07.05.09 12:49. Заголовок: Ma Prem Weeta Он - ..
Ma Prem Weeta
цитата:
Он - ваш пастух, но вы предпочитаете волка ; он зовёт вас к себе , а вы всё ещё мучаетесь от жажды; он даёт вам свою защиту, а вы продолжаете спать. О дети сладкого обмана, бессмысленно выказывающие свою глупость!
...Сознание... Ну что ж ешчо нужно, чтоб Потехин растворился у Тебе?
...Сознание... Ну что ж ешчо нужно, чтоб Потехин растворился у Тебе?
Ты и так давно уже растворился в сознании. Представь себе, что сознание - это океан, а ты - волна на поверхности этого океана. Или наоборот: Ты - это океан, а "сознание" - волна на поверхности этого океана. Или совсем наоборот: Океан - это волна, а сознание - это ты.
Как ни переставляй, от этого ничего не изменится. Это же просто слова.
Clyg-IN пишет:
цитата:
эта картина называется "Клыгин пытается заглянуть под юбки суфиям"?
Отправлено: 08.05.09 12:49. Заголовок: Учение суфиев Хазрат..
Учение суфиев Хазрат Инайят Хан
У суфизма нет и никогда не было начала, и он никогда не возникал как историческое явление, он существовал всегда, потому что свет всегда был внутренней сущностью человека. В высших своих проявлениях этот свет может быть назван знанием Бога, божественной мудростью - суфизмом. Суфизм был практикуем всегда, а его провозвестниками были люди сердца; поэтому он принадлежит мастерам-основателям так же, как и всем остальным. Метод суфизма в основе своей всегда один - избавление от своего "я". Но какого "я"? Не настоящего, а ложного "я", от которого человек зависит и исходя из которого считает себя кем-то отличным от других. Отказавшись же от этого ложного "я", он дает возможность своему подлинному Я проявить себя в видимом мире. Суфийский метод позволяет раскрыться душе человека, истинному Я - вечному, которому принадлежат все силы и красота. Многие люди говорят: "Мы верим только в Моисея или в Христа". Другие утверждают, что верят лишь Ведам или другим древним священным писаниям. Но для суфия неважно, кто именно сказал то или это; важна суть того, что было сказано. Если он находит истину в словах Заратустры, он принимает ее; если он встречает истину в Каббале, то принимает и ее. Суфий признает слово Христа и Библию, он видит истину в Коране. Он принимает веданту - среди суфиев были более великие ученики веданты, чем многие индусы. Во всем он видит одно священное писание. Суфий видит истину во всех ее формах. Если кто-нибудь предложит суфию пойти в христианскую церковь и вознести молитву, он сделает это с охотой. Если кто-то другой пригласит его в синагогу и попросит молиться так, как это делают евреи, он будет совершенно готов к этому; а находясь среди мусульман, он станет совершать намаз вместе с ними. В индуистском храме он видит настоящего Бога, живого Бога вместо идола; и буддийский храм вдохновляет его, а не ослепляет идолопоклонством. И все же истинная мечеть суфия - в его сердце, в котором живет Возлюбленный, тот, кому одинаково поклоняются как мусульмане, так кафиры. В действительности не может быть многочисленных религий; есть лишь одна. Не может быть двух истин и не может быть двух повелителей. Как есть только один Бог и одна религия, так существуют лишь один повелитель и одна истина. Уязвимое место человека всегда заключается в том, что он считает истиной лишь то, что привычно, а то, что он не приучен слышать или о чем думать, пугает его. Подобно путнику, затерянному в чужой стране вдали от дома, душа человека странствует среди явлений и вещей, непривычных ей. Но путь к совершенству означает возвышение над ограничениями, устремление на такую высоту, откуда глаз уже не может различить границ отдельных стран или континентов, а видит весь мир целиком. Чем выше поднимаешься, тем шире становится горизонт. Суфий никому не предписывает принципов, но это не как в обычной жизни, где не иметь принципов значит быть очень плохим человеком. Некоторые удивляются: как же можно следовать учению суфизма, если у него нет определенных принципов. Ответ прост: то, что хорошо для одного человека, может быть плохо для другого. Для кого-то очень хорошо быть монахом и сидеть целый день в церкви или мечети, а кому-то это не годится, - ему, может быть, нужно идти в кафе и рестораны и понять смысл приобретаемого там опыта. Люди без конца сражаются из-за принципов; они заявляют, что твердо стоят за такие-то принципы и что эти принципы делают их лучше тех людей, которые придерживаются иных норм. Однако для суфия здесь нет хорошего или плохого; его единственная мораль - быть добрым к другим. Вот чего мир никак не может понять, потому что человечество всегда желает принципов и хочет, чтобы кто-то сказал ему, что хорошо и что плохо. Но мы видим вещи хорошими или дурными в зависимости от нашей точки зрения, а это значит, что ее-то и следует воспитывать в первую очередь. Суфий наполняет духовностью все, к чему бы ни прикоснулся. Он видит только единство и гармонию. Религия суфия - только любовь, поэтому предписания прочих религий ничто для него. Борьбу за принципы он оставляет в удел тем, кто не способен видеть вне узких рамок своих собственных идей. И только когда человек видит Бога во всем, он действительно видит Бога.
ЦЕЛЬ СУФИЯ Цель суфия в жизни состоит в том, что он не отказывается ни от какой религии, не отвергает никакое общество. Он не стремится увидеть слабые места и возможные недостатки, но он видит добро во всем; каждое существо в мире делает то, что считает самым лучшим, и если даже это не так, то во всяком случае оно думает, что поступает лучшим образом. Цель суфия та же, что и цель всего мира: знание; но в то же время он желает достичь гармонии и единства с другими и не ищет различий. Его цель видеть не двойственность, но единство. Возникает вопрос: является ли целью суфия стать целителем или ясновидцем, общаться с духами или исследовать феноменальный мир, а может, он желает найти себе какого-нибудь проповедника или учителя; ищет ли он присутствие Бога, или мечтает попасть на небеса, или же следует какой-нибудь определенной религии? Ответ прост: его целью не является ни одна из этих вещей. Ищет ли суфий присутствия Бога? Зависит ли он от медитации, предписанной каким-либо пророком или учителем? Тоже нет. Он не ищет присутствия Бога, потому что там, где речь заходит о присутствии и отсутствии, появляется двойственность, а его цель - единство. В единстве может быть и не-присутствие. Он совершенно не стремится связать себя навсегда с каким-либо мастером. Он не желает идти на небеса, так как он видит небеса повсюду. Для него Бог находится не где-то там на недостижимых небесах, а рядом с ним, перед ним, в нем; небеса оказываются на земле, а земля становится небесами. Теперь нет для него никого более живого, чем Бог, более понятного, чем Бог, и все имена и формы, проходящие перед его сознанием, все укрыты Им. В чем же цель суфия? Он стремится постичь такое переживание, в котором нет ничего от "переживания" в обычном смысле этого слова. Существует две тенденции: устремление к проявлению, приведшее нас в этот мир разнообразия, и устремление к неактивности, которое возвращает нас к тому состоянию, из которого мы вышли. Совершенство же состоит не в отдельно взятой не-проявленности и не в отдельной проявленности, а в союзе обеих. Задача суфия - снять покровы. Душа человека так плотно сокрыта всевозможными вибрациями, что сама себя не может под ними разглядеть. Посредством медитаций и особых практик суфий сперва убирает физическое тело и обозревает то, что он может увидеть без него. Затем он отстраняет себя от астрального плана, на котором человек живет в своих мыслях и чувствах, и он видит, что он осознает без этого плана. Сознание подобно занавесу, перед которым стоит некто с маленьким фонариком. Свет фонаря падает на занавес и выделяет или очерчивает ту его часть, которая получает впечатления. Отношение суфия ко всем иным религиям только одно - уважение. Его же религия есть служение человечеству, а его единственная цель - осуществление истины.
Метод суфизма в основе своей всегда один - избавление от своего "я". Но какого "я"? Не настоящего, а ложного "я", от которого человек зависит и исходя из которого считает себя кем-то отличным от других.
Ну прямо дзен!
Ma Prem Weeta пишет:
цитата:
Суфий видит истину во всех ее формах. Если кто-нибудь предложит суфию пойти в христианскую церковь и вознести молитву, он сделает это с охотой. Если кто-то другой пригласит его в синагогу и попросит молиться так, как это делают евреи, он будет совершенно готов к этому; а находясь среди мусульман, он станет совершать намаз вместе с ними.
М-да... однако ж, я не суфий...
Ma Prem Weeta пишет:
цитата:
Но мы видим вещи хорошими или дурными в зависимости от нашей точки зрения, а это значит, что ее-то и следует воспитывать в первую очередь.
Интересно, а как это можно "воспитывать точку зрения"?
Ma Prem Weeta пишет:
цитата:
Существует две тенденции: устремление к проявлению, приведшее нас в этот мир разнообразия, и устремление к неактивности, которое возвращает нас к тому состоянию, из которого мы вышли.
Профаны, начитавшиеся книжек по психологии, обычно судят так: "буддийское стремление к нирване - это скрытый суицид". Наверно, тоже самое профан может сказать и о суфийском стремлении к неактивности.
Отправлено: 08.05.09 15:09. Заголовок: Ma Prem Weeta пишет:..
Ma Prem Weeta пишет:
цитата:
Учиться не давать оценок происходящему. Воспринимать всё как есть.
С одной стороны, я как бы и согласен. А с другой стороны, представим такую вот ситуацию: лежит алкаш в луже, не даёт никому никаких оценок, воспринимает всё как есть. Он что, суфий?
Поэтому, когда мне рассказывают о "всеприятии", как-то вот у меня всегда всплывает неприятие кое-чего...
Отправлено: 08.05.09 15:31. Заголовок: Clyg-IN пишет: С од..
Clyg-IN пишет:
цитата:
С одной стороны, я как бы и согласен. А с другой стороны, представим такую вот ситуацию: лежит алкаш в луже, не даёт никому никаких оценок, воспринимает всё как есть. Он что, суфий?
Та нет же Сашок не суфий. Вон же алкаш. Ты ужо дал оценку.
Сообщение: 14
Зарегистрирован: 02.05.09
Откуда: Загробный мир
Репутация:
0
Отправлено: 08.05.09 16:10. Заголовок: Вопрос ко всем. Что ..
Вопрос ко всем. Что думают суфии о смерти и загробном мире?
Будда говорил, что нужно вырваться из колеса перерождений сансары и попасть в нирвану. Ошо сказал, что нужно достичь просветления, чтобы умереть последней смертью, и раствориться во Вселенной. Что говорили суфии?
Отправлено: 08.05.09 16:21. Заголовок: Clyg-IN пишет: С од..
Clyg-IN пишет:
цитата:
С одной стороны, я как бы и согласен. А с другой стороны, представим такую вот ситуацию: лежит алкаш в луже, не даёт никому никаких оценок, воспринимает всё как есть. Он что, суфий?
Откуда ты знаешь , что он не даёт никому никаких оценок? Может наоборот , лежит себе и оценивает всех и всё Мало ли , какие мысли бродят в его голове...........
Отправлено: 08.05.09 16:26. Заголовок: Ma Prem Weeta пишет:..
Ma Prem Weeta пишет:
цитата:
цитата: С одной стороны, я как бы и согласен. А с другой стороны, представим такую вот ситуацию: лежит алкаш в луже, не даёт никому никаких оценок, воспринимает всё как есть. Он что, суфий?
Откуда ты знаешь , что он не даёт никому никаких оценок? Может наоборот , лежит себе и оценивает всех и всё
Если бы этот человек потрудился оценить себя, то первым делом, поднялся бы на ноги. И пошёл бы... домой, помыться хоть.
Если бы этот человек потрудился оценить себя, то первым делом, поднялся бы на ноги. И пошёл бы... домой, помыться хоть.
Умение видеть самого себя - начало осознанности . Так чего же ты хочешь от человека, пребывающего в нереальном мире ? Он будет видеть кого-угодно или что-угодно , но только не самого себя
Если бы этот человек потрудился оценить себя, то первым делом, поднялся бы на ноги. И пошёл бы... домой, помыться хоть
--я как всегда выскажусь в защиту алкашей/бичей: это сказано с позиции обычного среднецивилизованного человека. А вот еслиб недельку-другую этому человеку пожить жизнью бомжа, то эта вот позиция бы легко изменилась и немало нового о себе он узнал бы
Отправлено: 08.05.09 19:43. Заголовок: Ниди пишет: Не могу..
Ниди пишет:
цитата:
Не могу понять ничего, уезжаю на 3 дня...
Ну да, у меня тут на форуме немного иной дизайн. Кстати, красивая у тебя аватара!
Ниди пишет:
цитата:
приеду буду изучать...
Как раз я сегодня думал сделать тему об оформлении постов и профиля, чтоб ни у кого вопросов не возникало!
йамаха пишет:
цитата:
это сказано с позиции обычного среднецивилизованного человека. А вот еслиб недельку-другую этому человеку пожить жизнью бомжа, то эта вот позиция бы легко изменилась
Вот именно, всё зависит от точки зрения. Меняется точка зрения, меняется и оценка ситуации. Что же тогда с суфизмом - суфии предлагают вообще не оценивать? Тогда с какой точки зрения мы НЕ оцениваем? Ни с какой?
Отправлено: 08.05.09 20:50. Заголовок: Clyg-IN пишет: Что ..
Clyg-IN пишет:
цитата:
Что же тогда с суфизмом - суфии предлагают вообще не оценивать? Тогда с какой точки зрения мы НЕ оцениваем? Ни с какой?
Ни с какой точки зрения не оценивать. Это работа ума . Просто проживать то , что несёт текущий момент в полном приятии . Можно просто отметить , что , например , идёт дождь . А можно сказать :" Ну ,вот , кошмар , опять льёт дождь " А это уже оценка , которая отделяет от реальности.
Отправлено: 08.05.09 21:00. Заголовок: Ma Prem Weeta пишет:..
Ma Prem Weeta пишет:
цитата:
Можно просто отметить , что , например , идёт дождь . А можно сказать :" Ну ,вот , кошмар , опять льёт дождь " А это уже оценка , которая отделяет от реальности.
Угу. Теоретически-то понятно... а на практике со всепринятием-то бывает... нестыковка. Иногда человек не решается взять себя в руки и поменять свою жизнь, если она ему не нравится. Почему не решается? Потому что рассуждает так: "Да, сейчас у меня неприятности, но это карма, судьба, это временно, я принимаю это." А по-моему, иногда надо не принимать, а вытаскивать себя за волосы из болота.
То есть, с дождём проблем нет. Дождь идёт - хорошо, солнце светит - тоже замечательно. По крайней мере, до тех пор, пока засуха не начнётся!
Угу. Теоретически-то понятно... а на практике со всепринятием-то бывает... нестыковка. Иногда человек не решается взять себя в руки и поменять свою жизнь, если она ему не нравится. Почему не решается? Потому что рассуждает так: "Да, сейчас у меня неприятности, но это карма, судьба, это временно, я принимаю это." А по-моему, иногда надо не принимать, а вытаскивать себя за волосы из болота.
Прежде чем менять ситуацию , её нужно увидеть и принять , а потом уже тащить " бегемота из болота " И здесь очень тонкая грань между принятием и так называемым смирением,когда человек опускает руки и считает , что ничего изменить он не в состоянии.
Отправлено: 08.05.09 23:18. Заголовок: Ma Prem Weeta пишет:..
Ma Prem Weeta пишет:
цитата:
И здесь очень тонкая грань между принятием и так называемым смирением,когда человек опускает руки и считает , что ничего изменить он не в состоянии.
Вот именно, такая тонкая, что многие путают одно с другим. Я как-то заигрался во "всепринятие", а теперь вот пожалел об этом. Решил заняться другими практиками.
Перепросмотри себя и скажи спасибо за уроки... Воин, имхо, лучше...
Причём тут воин? Кстати, на одном из форумов кастанедовцев насмотрелся я на "воинов" тамошних! Такие же раздолбаи, как и все остальные, но искренне считают себя воинами... Ещё бы джедаями назвались!
Отправлено: 09.05.09 20:13. Заголовок: Как ни странно, тема..
Как ни странно, тема "Суфизм" стала самой популярной на форуме, её просматривают в 10 раз больше, чем большинство других тем. Вот ведь как, а? Ребята, не ударим в грязь лицом! Даёшь суфизм!
Кстати, на одном из форумов кастанедовцев насмотрелся я на "воинов" тамошних! Такие же раздолбаи, как и все остальные, но искренне считают себя воинами...
Усе счатают себя воинами пока их задом х краснай плите не пряжмёшь.
Угу. Теоретически-то понятно... а на практике со всепринятием-то бывает... нестыковка. Иногда человек не решается взять себя в руки и поменять свою жизнь, если она ему не нравится. Почему не решается? Потому что рассуждает так: "Да, сейчас у меня неприятности, но это карма, судьба, это временно, я принимаю это." А по-моему, иногда надо не принимать, а вытаскивать себя за волосы из болота.
Хазрат Инайят Хан (1882-1927)
Учение суфиев "...суфий говорит: "Это правда, что если жизнь моя складывается неважно, то причиной тому являются последствия моих поступков. Но это не значит, что я должен покориться. Я могу смириться с этим, поскольку всё происходящее проистекает из моих прошлых действий, но я должен сам создать свою судьбу, потому что я инженер". Вот в чём разница. Я слышал, как один человек говорил: "Я болен уже долгие годы, но я был обречён на это. Я легко несу этот груз, потому что такова моя карма. Это расплата". Этим он удлиняет время расплаты, которое может растянуться и на десять лет, и на всю жизнь. Суфий в таком случае действует не только как пациент, но и как доктор, лечащий сам себя. Он говорит: "Мои дела плохи? Это результат прошлого? Я собираюсь это исправить. Прошлое предопределило моё настоящее, но из настоящего я сам создам будущее". Это значит, что он не позволяет влиянию прошлого подавить свою жизнь; он хочет сейчас создать такое влияние, которое сделает его жизнь лучше в будущем."
Lord of Death пишет:
цитата:
Вопрос ко всем. Что думают суфии о смерти и загробном мире?
..."Есть три способа познать загробную жизнь: осознать её разумом, в теории; узнать её в процессе медитации, или "умирания прежде смерти", то есть ещё при жизни достичь такого состояния, которое испытываешь после смерти; и, наконец, умереть.
Этого знания ищут три типа людей. Во-первых, ученики, штудирующие достоверные источники с целью выстроить теорию, которую их разум сможет принять интеллектуально. Во-вторых, адепты - они следуют путём медитации, с помощью которой достигают такого состояния, словно они уже умерли, и в котором могут пусть хотя бы на миг подняться над жизнью своего материального тела; так они получают опыт жизни после смерти, являющийся началом знания о бессмертии. В-третьих, есть люди, желающие общаться с духами, чтобы узнать о своих жизненных обстоятельствах. Если они способны к общению с духами, они могут, в некоторой мере, получать знание от них.
Человек первого типа, пытающийся разумом раскрыть учение, удовлетворяющее его соображениям, охотно согласится с теорией реинкарнации, потому что она объясняет жизнь интеллектуально и способом, понятным разуму. Когда меня спрашивали, что суфий может сказать о реинкарнации, я иногда молчал, иногда отвечал положительно, а иногда отрицательно, то есть не давал определённого ответа. Может быть, кто-то подумал, что я в неё не верю, а раз я не верю в неё, то все остальные суфии, само собой, тоже не верят в неё. Это не так. Каждый суфий волен верить во всё, что считает правильным и что способен понять. Он не прикован к какому-то определённому верованию.
Вместо того, чтобы беспокоиться о верованиях, суфий стремится пройти прямо к центральной идее, а когда он достигает её, то видит правду во всех вещах. Это тайна жизни - если у тебя в руке священный светильник, то все вещи становятся ясными для тебя. Поэтому суфизм предоставляет каждому свободу придерживаться своей веры и находить свои пути к истине.
Когда я отвечал "да", то на это была причина, и когда я отвечал "нет", то на это тоже была причина, - не для меня самого, а для того, кто задавал вопрос. Люди всё стремятся жёстко закрепить, даже те вещи, что имеют наиболее тонкую природу и не могут быть выражены словами. Так, они хотели бы снабдить описание загробной жизни фотографиями духа или данными о взвешивании души. Люди не должны попадать под власть моих слов; целью является собственное осознание. Вера в доктрины - это пилюля, чтобы лечить больных. В действительности все вещи справедливы до определённой степени, но если сравнить их с абсолютной истиной, то ни одна не заслуживает существования. Вещи кажутся иными в зависимости от того, с какой точки зрения на них смотреть; и когда человек стоит в долине и спрашивает у того, кто взобрался на вершину горы, что он там видит, последний мало что может сказать ему в ответ. Вопрошающий должен подняться на вершину горы и посмотреть сам; до тех пор между ними не может быть общей платформы для разговора. Суфийский метод состоит в мирном и безмолвном развитии, помогая достичь этим путём стадии, когда можно видеть для себя. Кто-то скажет, что это потребует много терпения. Это так, но дорога духовности вообще предназначена для терпеливых; ничто не даётся с таким трудом, как терпение.
Если кто-либо спросит меня, почему я прямо не скажу, что происходит после смерти, возвращаемся ли мы на землю или отправляемся ещё куда-нибудь, я отвечу: "То, что ты считаешь собой, я не считаю тобой; в своих глазах ты представляешь собой одно, а в моих - совсем другое. Если я стану говорить в соответствии со своими взглядами, тебя это тут же смутит. Сначала ты должен достичь того уровня, на котором я тебя вижу. Ты воспринимаешь себя самым элементарным способом; сейчас это для тебя реальность, но настанет время, когда ты поймёшь, что это было ничто иное, как работа воображения". Как я могу сообщить своё мнение тому, для кого оно неприемлемо? Вот почему суфий молчит.
Суфизм не выступает против реинкарнации или против любого другого учения. Зачем бы он стал это делать, если он является религией, явившейся чтобы примирить религии? У суфия нет мысли противоречить какой-либо доктрине. Я никогда не высказывался против учения о реинкарнации, потому что не вижу в нём ничего ложного; но я не вижу в нём и правды. Если целью является осознание единства жизни, единого бытия Бога, то идея реинкарнации, основанная на ложных предпосылках, бесплодна. Суфизм стремится дать человеку понимание, кем он является. Когда человек ответит на этот вопрос, ему не придётся больше спрашивать: "Что принесут мне мои поступки?". Кем человек является - это единственный вопрос, на который суфизм хочет ответить. В то же время то, что очевидно, отличается от того, что скрыто. Действительно ли человек, рождённый во дворце, получил это в награду, а тот, что живёт впроголодь - наказан за что-то?
Что принёс Христос? Спасение. Что принёс Мухаммад? Наджат, спасение. Что принесли Аватары Индии? Мукти, спасение. Всегда одно и то же, - спасение. Поэтому предпочтительней было бы отвернуться от доктрины реинкарнации и всегда хранить перед внутренним взором идеал единства - идеал, где мы все едины и в котором заключается осуществление цели жизни.
Но можем ли мы, спросит кто-нибудь, достичь спасения в этой жизни? У каждой души свой путь развития, но человек наверняка может достичь спасения, если он страстно и честно желает его и добивается его. Не только Бог всемогущ, человек тоже располагает частицей Его могущества. Спасение в руках Бога, но и в руках человека тоже. В желании человека присутствует желание Бога, в смелости человека есть смелость Бога, а в уверенности человека - уверенность Бога. Когда мы повторяем слова из Библии: "Да будет так", - одновременно осознавая, что наше желание и наша воля не отделены от божественной Воли, тогда наша воля тоже исполнится. Но если мы не хотим спасения в этот самый миг, мы его не получим, потому что необходимо, как сказано в Библии, стучаться в дверь; тогда придёт ответ. В мире нет ничего недостижимого для человека, сотворённого Халифом, правителем царства Божия; для него нет ничего невозможного. Конечно, многое трудно, но нет такой трудности, которую нельзя преодолеть. Если только человеку хватит мужества, он сумеет достичь того источника, из которого происходит."
Отправлено: 13.05.09 17:58. Заголовок: Ma Prem Weeta пишет:..
Ma Prem Weeta пишет:
цитата:
Он говорит: "Мои дела плохи? Это результат прошлого? Я собираюсь это исправить. Прошлое предопределило моё настоящее, но из настоящего я сам создам будущее". Это значит, что он не позволяет влиянию прошлого подавить свою жизнь; он хочет сейчас создать такое влияние, которое сделает его жизнь лучше в будущем."
В этом плане я суфий. Сейчас как раз занимаюсь исправлением многочисленных ошибок прошлого.
Ma Prem Weeta пишет:
цитата:
Если кто-либо спросит меня, почему я прямо не скажу, что происходит после смерти, возвращаемся ли мы на землю или отправляемся ещё куда-нибудь, я отвечу: "То, что ты считаешь собой, я не считаю тобой; в своих глазах ты представляешь собой одно, а в моих - совсем другое. Если я стану говорить в соответствии со своими взглядами, тебя это тут же смутит. Сначала ты должен достичь того уровня, на котором я тебя вижу. Ты воспринимаешь себя самым элементарным способом; сейчас это для тебя реальность, но настанет время, когда ты поймёшь, что это было ничто иное, как работа воображения". Как я могу сообщить своё мнение тому, для кого оно неприемлемо? Вот почему суфий молчит.
Эх... преставляю, как у Лорда мозги закипят, когда он это прочитает!
Ma Prem Weeta пишет:
цитата:
Что принёс Христос? Спасение. Что принёс Мухаммад? Наджат, спасение. Что принесли Аватары Индии? Мукти, спасение.
А я как-то думал, что Иисус принёс "Новый завет", Мухаммед принёс "Коран"... а оказывается, они спасение принесли?
Обращаюсь ко всем с двумя вопросами о спасении: 1. Кого спасли? 2. От чего спасли?
Кто сможет дать интересные ответы, тому от меня риспект! Скажу сразу: один чел уже как-то дал мне интересный ответ на эти вопросы, обещаю позже его озвучить.
Сообщение: 16
Зарегистрирован: 02.05.09
Откуда: Загробный мир
Репутация:
0
Отправлено: 13.05.09 19:17. Заголовок: Ma Prem Weeta пишет:..
Ma Prem Weeta пишет:
цитата:
Lord of Death пишет:
цитата: Вопрос ко всем. Что думают суфии о смерти и загробном мире?
..."Есть три способа познать загробную жизнь: осознать её разумом, в теории; узнать её в процессе медитации, или "умирания прежде смерти", то есть ещё при жизни достичь такого состояния, которое испытываешь после смерти; и, наконец, умереть.
Я достиг "умирания" в медитации!
Ma Prem Weeta пишет:
цитата:
адепты - они следуют путём медитации, с помощью которой достигают такого состояния, словно они уже умерли, и в котором могут пусть хотя бы на миг подняться над жизнью своего материального тела; так они получают опыт жизни после смерти, являющийся началом знания о бессмертии.
Подняться над жизнью материального тела - это просто.
Clyg-IN пишет:
цитата:
Эх... преставляю, как у Лорда мозги закипят, когда он это прочитает!
Отправлено: 14.05.09 08:40. Заголовок: Приходи, кто бы ты н..
Приходи, кто бы ты ни был Верующий, неверующий или странник, не имеет значения. Наш караван- ни караван отчаяния, Наш караван-караван надежды! Приходите, даже если вы нарушали ваши клятвы тысячу раз! Приходите, все равно приходите!
ВЕТЕР ПУСТОТЫ - 1 день - суфийская группа, 4 дня - суфи-дзен ритрит Начало: 10.06.2009 в 09:45 Окончание: 14.06.2009 в 18:45 Город: Ярославль Ведущий: ВИДЕЯ - Videha Организаторы: • - СУБАМ, тел. subam@mail.ru, +7 905 638 14 20
Продолжительность группы 5 дней: 1 день - суфийская группа, 4 дня - суфи-дзен ритрит
Предварительная заявка обязательна!
«ВЕТЕР ПУСТОТЫ» «Также как у птицы есть два крыла, так пусть любовь и медитация станут вашими двумя крыльями» /Ошо
Суфизм есть выражение древней мудрости сердца, и путь любви рожден из этой мудрости. Дзен это тишина, небо этой мудрости. Этот уникальный процесс есть путешествие в тишину через любовь, и в любовь - через тишину. Зикр, дыхание, музыка, танец, поэзия, путь Суфиев и радость – они приведут нас в открытое пространство сердца, которое есть дверь, мост в молчаливое озеро нашей сущности. Структурированный процесс Суфийского вращения, Дзен сидения и Дзен ходьбы.
Кружение дает нам множество форм выражения себя, и, в конце концов, ведет к состоянию единения. ЗаДзен (Дзен-сидение), Суфийская поэзия и Дзен хайку помогут вспомнить мудрость и тишину нашей истинной природы.В кружении приходит тишина и покой, во время сидения - песня и танец. Это мощный процесс высвобождения пространства внутри нас, атмосфера, в которой любовь расцветает и становится медитацией.Путь, позволяющий открыть в себе пространство пустоты.
Однажды Мевлана Руми спросили: «Если ты веришь в тишину, почему ты только и делаешь, что говоришь, говоришь, и пишешь, и поешь, и танцуешь?» Он рассмеялся и сказал: «Тот, что наполнен светом внутри меня, еще не произнес ни слова».
Видея: "Я просто ученик Ошо, и всегда буду им. Я был инициирован в Суфийский Орден Мевлеви, братство Кружащихся Дервишей, и получил передачу от них. И я просто разделяю их Путь».
«Мы отбросили работу и профессию, У нас нет ничего кроме поэзии и песен любви. Мы поем о сердце, душе и возлюбленном Только для того, чтобы сжечь все следы сердца, души и возлюбленного» /Руми
Отправлено: 14.05.09 18:52. Заголовок: О, на форуме праздни..
О, на форуме праздник - пришла Ниди! И сразу беседа оживилась!
Ниди пишет:
цитата:
Кружение дает нам множество форм выражения себя, и, в конце концов, ведет к состоянию единения. ЗаДзен (Дзен-сидение), Суфийская поэзия и Дзен хайку помогут вспомнить мудрость и тишину нашей истинной природы.В кружении приходит тишина и покой, во время сидения - песня и танец.
Кстати, а есть практика Дзенского Лежания? Потому что в практике Сидения я вроде бы уже преуспел.
Ниди пишет:
цитата:
ВЕТЕР ПУСТОТЫ - 1 день - суфийская группа, 4 дня - суфи-дзен ритрит Начало: 10.06.2009 в 09:45 Окончание: 14.06.2009 в 18:45 Город: Ярославль Ведущий: ВИДЕЯ - Videha
Э-э-э... ну что, ребята, есть у нас тут народ из Ярославля и соседних деревень? К вам едет ревизор... ой, нет, к вам едет мастер Дзэн!
Зашёл по ссылке, не мог не скопировать:
Суфизм – это мистический путь любви. Его эссенция лежит в сути всех религий. Это древняя мудрость сердца и путь любви возрожденная из этой мудрости, найти настоящую свою природу и реализацию. Этот семинар – это медитативный процесс, в котором такие методы как танец, музыка, ритм, дыхание, голос, звук, поэзия помогает погрузиться в состояние тишины.
Главный метод суфийской духовной практики – зикр – воспоминание. Его волны помогут нам расширить сознание, почувствовать разные её слои и, наконец, успокоится в тихом озере бытия.
Суфийский танец – непрерывное кружение – символизирует единение человека с космосом. Это движение, в котором ми растворяемся, исчезаем и обнаруживаем себя в другом мире, которого невозможно воспринять умом, только сердцем ощутить.
Отправлено: 14.05.09 18:53. Заголовок: Я танцевать люблю, а..
Я танцевать люблю, а щас обои обдерать люблю, по пол стенки в день шоб кайф растянуть И ремонт не тороплюсь делать, что бы в обшарпаной комнате пожить... Редиску люблю и рыбу сушоную.. Не, не гожусь я в суфии, заземлённая сильно. А я ещё и извращенка, сыр с плесенью люблю и чёрным кофе запивать
Созидание в бездействии Известный Риши сидел в молчании, и лицо его выражало устремление. Его спросили: — Чем занят ум твой? Риши отвечал: — Сейчас строю храм. — Где же храм твой? — Он за двадцать переходов отсюда, и строители в большой нужде. — Так даже в бездействии ты созидаешь? Риши улыбнулся: — Неужели действие только в пальцах и ступнях?
Отправлено: 14.05.09 19:16. Заголовок: Кабир помогает скорп..
Кабир помогает скорпиону
В качестве примера Святой Кабир привел нам случай со скорпионом, лежащим в воде в очень ужасном состоянии. Он пытался достать его из воды и положить на сушу. Но когда он коснулся скорпиона, тот ужалил его так больно, что Кабиру пришлось отдернуть руку. Немного погодя он протянул руку снова, но скорпион опять сильно ужалил его. Так Святому Кабиру пришлось во второй раз отдернуть раненую руку. Тем не менее, он пытался несколько раз протягивать руку, чтобы поднять скорпиона. Его спутник наклонился к нему и спросил: "Что ты делаешь? Разве ты не знаешь, что он будет жалить тебя опять?" Кабир ответил: "Да, я знаю это". "Тогда зачем ты протягиваешь руку, чтобы он снова ужалил тебя?" Кабир сказал: "Я протягиваю руку не для того, чтобы получить другой укус, а чтобы помочь ему!" Человек сказал: "Ты пытаешься помочь ему, но это его единственная врожденная привычка - жалить". Кабир ответил: "Если ему нельзя изменить свою привычку, почему я должен менять свою? Это мой способ действия. Я не меняю его, а он не меняет свой". Итак, мы должны быть достаточно стойкими во всем: в мудрости, истине и любви, если мы избрали способ действия и нашли удовлетворение в нем. Мы не должны поддаваться слабости и думать, что наш образ действия нехорош и неполон или неправилен. Если чей-либо образ действия нехорош и оскорбителен, мы не должны реагировать. Обидчивость - это не способ защиты, примите оскорбление и затем отвечайте любовью.
Отправлено: 14.05.09 19:33. Заголовок: Ниди пишет: — Так д..
Ниди пишет:
цитата:
— Так даже в бездействии ты созидаешь?
Угу. Так и я - бездействую и созидаю, бездействую и созидаю.
Ниди пишет:
цитата:
Кабир ответил: "Если ему нельзя изменить свою привычку, почему я должен менять свою? Это мой способ действия. Я не меняю его, а он не меняет свой".
А я слышал другое высказывание о способе действия: "Будь как тростник на ветру, гнись, но не поддавайся". Кстати, а почему Кабир не достал скорпиона палкой или чем-то другим?
Ниди пишет:
цитата:
Обидчивость - это не способ защиты, примите оскорбление и затем отвечайте любовью.
Ниди , а правда, что ты массово удаляешь свои посты с розового форума?
Так, про розовый форум все дружно забыли! Ну, то есть, при случае, вспомним, конечно, родной oshoworld.ru, но думаю, не стоит упоминать его в этой теме и в этом контексте. Что было - то было, кто старое помянет... - ну, лучше не поминать!
Кстати, меня на песни пробило:
С нами Ниди, с нами Лунак, В саду моём сегодня вырос большой мак.
Clyg-IN Латихан (свободный танец). Танец – это путь расслабления, позвольте Вашему телу двигаться с музыкой. Все, что Вы чувствуете, выразите через Ваше тело, и празднуйте того, кем Вы являетесь.
Джиббериш Вы закрываете глаза и начинайте произносить бессмысленные звуки - тарабарщину. На пятнадцать минут полностью уходите в тарабарщину. В эти минуты позвольте себе выразить все, что нуждается в выражении внутри вас. Выбросьте все слова. Ум всегда думает словами. Джиббериш позволяет сломать этот обычай постоянного выражения в словах. Не подавляя ваших мыслей, вы можете выбросить их прочь - в тарабарщину. Пусть ваше тело точно так же будет выразительным, помогайте мимикой и движениями губ
Джиббериш Вы закрываете глаза и начинайте произносить бессмысленные звуки - тарабарщину.
Джиббериш знаю.
Ниди пишет:
цитата:
Латихан (свободный танец). Танец – это путь расслабления, позвольте Вашему телу двигаться с музыкой. Все, что Вы чувствуете, выразите через Ваше тело, и празднуйте того, кем Вы являетесь.
А как тогда называется такая медитация, когда впадаешь в транс, вызываешь дух животного и превращаешься мысленно в это животное? Взято отсюда: http://oshoworld.ru/forum/viewtopic.php?t=3606
Отправлено: 14.05.09 21:15. Заголовок: Clyg-IN Ты динамиче..
Clyg-IN Ты динамическую медитацию Ошо делал? Там есть сумасшедший дом, можно лаять..:)) ВСЕ ТЕХНИКИ ЛУЧШЕ ДЕЛАТЬ С МАСТЕРОМ, он знает куда направлять вашу энергию.. Это вековые традиции, разработанные мастерами, самому невозможно это все понять, на начальной стадии всегда нужен МАСТЕР.
Отправлено: 14.05.09 21:41. Заголовок: На солнце во всём бл..
На солнце во всём блеске не глядит никто, но, как затмится, смотрят все. Твоих удач чернь не станет считать, зато подметит каждую неудачу. Дурных людей больше знают и громче осуждают, нежели добрых хвалят; многие прозябали в безвестности, пока не совершили преступлений. Всех твоих удач не хватит, чтобы перевесить ничтожный промах. А потому не обольщайся, человече, зложелательство подметит в тебе только дурное, но не доброе. Лоренсо Грасиана
Сообщение: 39
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
2
Отправлено: 24.05.09 19:20. Заголовок: ДЕРВИШ И ФИЛОСОФ
Как-то темной ночью один дервиш, идя по дороге, услыхал крик о помощи, доносившийся со дна заброшенного сухого колодца. - Эй, что случилось? - закричал дервиш в колодец. - Видите ли, я филолог, - ответил голос, - не найдя в темноте дороги, я к несчастью провалился в эту глубокую яму и теперь никак не могу отсюда выбраться. - Держись, друг, дай мне только раздобыть лестницу и веревку,- ответил дервиш. - Подождите минутку, - закричал филолог, - вы неграмотно выражаетесь, к тому же ваше произношение никуда не годится. Очень прошу вас исправить его. - Ну что ж, если для вас слова важнее их смысла, вам будет лучше побыть там, где вы сейчас находитесь, пока я не выучусь правильно говорить, - ответил дервиш и пошел своей дорогой.
По крайней мере, йогу Свами Ананд Кришна действительно преподаёт, и хорошо преподаёт. С удовольствием снова съезжу к нему как-нибудь, когда возможность будет.
.."Поездки и путешествия по Индии стали регулярным делом с 2003 года. Сначала я помогал в такой организации различным туристическим компаниям, а затем это уже превратилось в частную практику под крылом одной из индийских турфирм."...
.."Поездки и путешествия по Индии стали регулярным делом с 2003 года. Сначала я помогал в такой организации различным туристическим компаниям, а затем это уже превратилось в частную практику под крылом одной из индийских турфирм."...
Ого! Сколько я ни лазил по Ошо-порталу, а такой подробной биографии Маханта как-то не заметил! Ну что ж... человек зарабатывает деньги на том, что ему действительно нравится. И это хорошо.
"Найди работу, которая приносит тебе удовольствие - и тогда у тебя не будет работы". Кажется, это Марк Твен сказал
Сообщение: 45
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
2
Отправлено: 24.05.09 23:00. Заголовок: Притча о невидимости...
Известного суфия спросили: "Что значит быть невидимым?". Он сказал: "Я отвечу, когда представится возможность продемонстрировать это". Спустя какое-то время, суфий и человек, задавший этот вопрос, были остановлены конным отрядом солдат. Солдаты сказали: "Нам приказано брать под стражу всех дервишей, потому что царь нашей страны объявил, что они не исполняют его веления и своими речами возмущают внутренний покой других граждан". "Приказы надо выполнять - это ваш долг", - сказал суфий. "А сами-то вы разве не суфий?" - спросили солдаты. "Испытайте нас", - сказал суфий. Тогда офицер достал какую-то суфийскую книгу и спросил: "Что это такое?". Суфий взглянул на название книги и сказал: "Это то самое, что я сожгу у тебя на глазах, так как сам ты до сих пор не сделал этого". С этими словами он поджег книгу и солдаты, удовлетворенные, ускакали прочь. Тогда товарищ суфия спросил: "Какова была цель этого действия?". "Сделать нас невидимыми, - ответил суфий, - ибо для человека этого мира "быть видимым" означает, что ты выглядишь подобно чему-то или кому-то, кого, как он ожидает, ты должен напоминать. Если ты выглядишь иначе, твоя истинная природа становится для него невидимой".
Сообщение: 48
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
2
Отправлено: 25.05.09 21:26. Заголовок: Ошо попросили дать е..
Ошо попросили дать его десять заповедей. Это его ответ: «Вы попросили десять моих заповедей. Это трудное дело, так как я против каких либо заповедей. И всё же, просто ради веселья, я напишу:
1.Никогда не слушайтесь ни чьих указаний, если только они не идут изнутри вас также. 2.Нет Бога, кроме самой жизни. 3.Правда, внутри вас. Не ищите её где либо ещё. 4.Любовь – это молитва. 5.Стать ничем – это дверь к правде. Ничто, само по себе – средство, цель и достижение. 6.Жизнь – здесь и сейчас. 7.Живите пробужденно. 8.Не плывите – теките. 9.Умирайте каждый момент, чтобы вы могли быть новым каждый момент. 10.Не ищите. То, что есть – есть. Остановитесь и увидьте».
Как можно выковать хороший меч, плохое взяв железо? Не станет непригодный от обучения полезным. Дождь, чья природа неизменна, Взрастит цветы в саду, колючки - на болоте.
Этот мир околдован и слепнут глаза, Он, как будто широк, но растет, как лоза. Расширяясь, он к точке ведет кругозор, Где рыдания - смех, ну, а слава - позор...
Отправлено: 04.06.09 13:18. Заголовок: АДЖМАЛЬ ХУССЕЙН И УЧ..
АДЖМАЛЬ ХУССЕЙН И УЧЕНЫЕ
Суфий Аджмаль Хуссейн постоянно подвергался критике ученых, которые боялись, что его репутация может затмить их собственную. Они не жалели усилий на то, чтобы бросить тень сомнения на его знания, обвиняя его в том, что он прячется от их критики в мистицизме. И даже в том, что он виновен в совершении позорных поступков.
Наконец он сказал:
“Если я отвечу моим критикам, то я представлю им удобный случай бросить мне свежие обвинения, которым люди поверят, потому что им нравится верить подобным вещам. Если я не отвечу им, то они будут петушиться и кудахтать, и люди поверят, что они в действительности ученые.
Они считают, что мы, суфии, боремся с наукой. Мы этого не делаем, но уже само наше существование является угрозой для притворной науки голосистых недорослей. Наука уже давно исчезла. То, что мы имеем сейчас,— это пародия на науку”.
Ученые расшумелись более, чем когда-либо. Наконец Аджмаль сказал: “Споры не столь эффективны как демонстрация. Я дам вам возможность внутренне увидеть, на что похожи эти люди”.
Он принял “опросные листы” ученых, позволяя им проверить его знания и идеи. Пятьдесят различных профессоров и ученых прислали ему опросные анкеты. Аджмаль в каждой из них дал разные ответы. Когда ученые собрались на конференцию, чтобы обсудить эти бумаги, то в них оказалось столь много вариантов того, во что верил Аджмаль, что каждый думал, будто именно он вывел Аджмаля на чистую воду, и отказывался отступиться от своего тезиса в пользу кого-нибудь другого. Результатом был знаменитый “скандал в научном мире”. В течение пяти дней они яростно нападали друг на друга.
“Это,— сказал Аджмаль,— является демонстрацией. Что является самым важным для каждого из них, это его собственное мнение и его собственная интерпретация. Им нет никакого дела до истины. Это именно то, как они поступают с учением каждого. Пока он жив, они травят его. Когда он умрет, они становятся экспертами в его трудах. Однако реальный двигатель их активности состоит в том, чтобы соревноваться друг с другом и бороться с любым, кто не входит в их собственный круг. Хотите стать одним из них? Скорее делайте свой выбор”.
Сообщение: 74
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
2
Отправлено: 05.06.09 22:08. Заголовок: При первом рождении ..
При первом рождении рождается тело, при втором рождении рождается душа. Мы можем реализовать себя, лишь осознав, что мы — души. В противном случае жизнь тратится впустую /
Сообщение: 78
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
2
Отправлено: 07.06.09 11:48. Заголовок: Sir Эldorado Это Ду..
Sir Эldorado Это Души Света. Сознание — это сам человек, то, что скрыто телесной оболочкой: характер, чувства, мышление. Не будет тела — останется сознание. Сознание — с т.з. материального мира — мера проявления Я в мире Сознание — высшая функция мозга, заключающаяся в обобщённом и целенаправленном отражении действительности. Сознание — способность «видеть» себя со стороны, способность не быть собой. Сознание — результат работы человеческого мозга, величина не материальная, а духовная. Состояние человека, позволяюшее иметь собственное «Я» и относить себя к окружающему миру. Сознание — развертывание непроявленного бытия.
Сознанием является совокупность человеческих знаний и ощущений, получаемых из всех возможных информационных источников (зрительных, слуховых, тактильных, интуитивных, энергетических), пропущенных через призму состояния мозга (грусть, радость, размышление, осмысление), учитываемых при рефлексии, поведении, устремлениях и намерениях, и зависящих от внешних и внутренних обстоятельств.
Дуализм души и тела — точка зрения, согласно которой сознание (дух) и материя (физическое тело) представляют собой две независимые, взаимодополняющие друг друга и равные по значению субстанции. Как правило, основывается на общефилософском дуализме. Основоположниками являются Платон и Декарт.
Платон считал, что тело принадлежит материальному миру и потому смертно, тогда как душа является частью мира идей и бессмертна. Он считал, что душа лишь временно привязана к телу до момента его смерти, после чего душа возвращается в свой мир форм. Душа, в отличие от тела, не существует в пространстве и времени, что дает ей доступ к абсолютной истине мира идей.
В индуизме сознанию сопоставляется Пуруша («безмолвный свидетель»), который наблюдает за действиями Пракрити («автоматизмы мозга») и склонен себя ошибочно отождествлять с нею, будучи увлечён и связан гунами («потребностями»).
Отправлено: 12.06.09 23:40. Заголовок: Ниди пишет: Sir Эld..
Ниди пишет:
цитата:
Sir Эldorado Это Души Света. Сознание — это сам человек, то, что скрыто телесной оболочкой: характер, чувства, мышление. Не будет тела — останется сознание. Сознание — с т.з. материального мира — мера проявления Я в мире Сознание — высшая функция мозга, заключающаяся в обобщённом и целенаправленном отражении действительности. Сознание — способность «видеть» себя со стороны, способность не быть собой. Сознание — результат работы человеческого мозга, величина не материальная, а духовная. Состояние человека, позволяюшее иметь собственное «Я» и относить себя к окружающему миру. Сознание — развертывание непроявленного бытия.
Ниди, а я думал, что только Клыгин способен бесконечно сыпать бессодержательными и противоречащими друг другу по смыслу философскими определениями. Мне не интересна философия, в моей картине мира всё очень чётко и понятно.
Сообщение: 110
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
3
Отправлено: 20.06.09 23:54. Заголовок: Знай: в любовном жар..
Знай: в любовном жару - ледяным надо быть. На сановном пиру - нехмельным надо быть. Чтобы уши, глаза и язык были целы, - Тугоухим, незрячим, немым надо быть."
"Человек - это единственное существо, не подчиняющееся приказу, не подчиняющееся предписанию. Он входит в существование пустым и только потом начинает искать свое бытие. Только потом начинает нащупывать, создавать, исследовать. Человек - это приключение".
Сообщение: 129
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
3
Отправлено: 22.06.09 11:27. Заголовок: История Ноноко и богатого суфия. Медитативные истории.
Жил однажды старый учитель Дзэн по имени Ноноко. Он жил один в лесной хижине. Однажды ночью, когда Ноноко медитировал, сильный незнакомец вошел в дверь его хижины, и, размахивая мечом, потребовал от Ноноко денег. Ноноко, продолжая считать свои вдохи и выдохи, сказал незнакомцу: "Все мои деньги на полке за книгами. Возьми, сколько тебе нужно, но оставь десять иен. Мне нужно на этой неделе вернуть долг". Незнакомец подошел к полке и взял все деньги, оставив десять иен. Он также взял с полки красивую вазу. "Будь осторожен с вазой, - сказал Ноноко, - ее легко разбить". Незнакомец оглядел маленькую пустую комнату и собрался уходить. "Ты забыл сказать "спасибо"", - произнес Ноноко. Незнакомец сказал "спасибо" и ушел.
На следующий день в деревне был переполох. Полдюжины людей рассказывали, что их ограбили. Когда приятель Ноноко заметил пропажу вазы, он спросил у него, не стал ли и он также жертвой вора. "А, нет, - ответил Ноноко, - я одолжил вазу и немного денег незнакомцу. Незнакомец сказал "спасибо" и ушел. Он был очень мил, но небрежен с мечом".
Отправлено: 24.07.09 09:11. Заголовок: Мы чистыми пришли, - с клеймом на лбах уходим...
Мы чистыми пришли, - с клеймом на лбах уходим...
Омар Хайям
Мы чистыми пришли, - с клеймом на лбах уходим, Мы с миром на душе пришли, - в слезах уходим, Омытую водой очей и кровью жизнь Пускаем на ветер и снова в прах уходим.
А вот есть ещё такое высказывание: "Не отвечай на вопросы, которые тебе не задавали". Не знаю, имеет ли хоть какое-то отношение к суфиям, но я на опыте убедился, что это правильная мысль!
Сообщение: 386
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 25.09.09 23:33. Заголовок: :)
Если мельницу, баню, роскошный дворец Получает в подарок дурак и подлец, А достойный идет в кабалу из-за хлеба - Мне плевать на твою справедливость, творец!
Отправлено: 26.09.09 18:30. Заголовок: Ниди пишет: Если ме..
Ниди пишет:
цитата:
Если мельницу, баню, роскошный дворец Получает в подарок дурак и подлец, А достойный идет в кабалу из-за хлеба - Мне плевать на твою справедливость, творец!
Омар Хайям
Замечательные стихи! Я бы подписался под этими мудрыми словами!
Существуют два вида суфиев: один называется Ринд, а другой Салик.
Вид который называется Ринд очень хорошо выражен в переводах Фицджеральда из Хайяма:
"О мой Возлюбленный! Наполни чашу, которая сегодня очистит от сожалений прошлого и будущих слез. Поэтому завтра я может быть стану собой, со вчерашними семью тысячами лет!"
Здесь он имеет в виду сделай лучшим теперешний миг и если ты живешь в этом мгновении, именно сейчас ты можешь ясно увидеть вечность. Но если ты удерживаешь мир прошлого или мир будущего перед собой, ты живешь не в вечности, но в ограниченном мире. Другими словами: живи не в прошлом и не в будущем, но в вечности. Теперь, мы должны попытаться открыть то счастье, которое должно быть найдено в свободной душе.
Затем есть среди Суфиев - "Салик", те кто учатся и медитируют, размышляют над этикой, и живут соответственно определенным принципам. Жизнь учит их и ведет по правильному пути и они живут жизнью смирения и отречения. Путь "Салика" - это понимать любую религию, которая может иметься у человека, но следовать ей со своей собственной точки зрения. Путь Салика использует религиозную терминологию, как это делают ортодоксы, и они посещают те же церемонии: но для него они значат другое. Так каждая линия в священных писаниях имеет особое значение для Салика, он видит ее в особом свете.
1. ИСТОРИЯ СУФИЕВ.
У суфизма нет и никогда не было начала, и он никогда не возникал как историческое явление, он существовал всегда, потому что свет всегда был внутренней сущностью человека. В высших своих проявлениях этот свет может быть назван знанием Бога, божественной мудростью - суфизмом. Суфизм был практикуем всегда, а его провозвестниками были люди сердца; поэтому он принадлежал мастерам-основателям так же, как и всем остальным.
Сообщение: 410
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 09:43. Заголовок: 2. СУФИЗМ. На Вост..
2. СУФИЗМ.
На Востоке есть три принципиальные школы философского мышления: Суфизм, Ведантизм и Буддизм. Суфийская школа считала пророками Бени Израэля: Авраама, Моисея, Давида, Иону и других: Заратустру, Христа, Мухаммада; эти и другие пророки происходят с той части света которая включает в себя Сирию, Аравию, Персию, Египет и теперь Турцию и Юго-Восток России.
Суфизм - древняя школа мудрости и успокоения, он был источником многих культов с мистической и философской природой. Корни этого могут быть отслежены в школе, которая существовала в Египте и которая была источником всех появившихся эзотерических школ.
Суфизм всегда представлен как школа и, работая, он достигает царства умиротворения. Из этой школы суфизма происходят четыре школы: первая - Накшбанди, работа которой в основным с символизмом, ритуалом и церемонией. Вторая - Кадири, которая видит мудрость с царстве религий Ислама на Востоке. Третья - Сухраварди, которая мыслит мистерию жизни в познании метафизики и практике самоконтроля. Четвертая Чишти, которая представляет свой духовный идеал в царстве поэзии и музыки. Из этих школ распространилось множество ветвей, далее в Аравию, Турцию, Палестину, Татарию, Русский Туркестан, Бухару, Афганистан, Индию, С ибирь и другие части Азии.
В различных школах идеал остается тем же даже если методы варьируются. Основной идеал каждой суфийской школы - достигнуть совершенства, о котором Иисус Христос размышлял в Библии: "Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный".
Методом суфиев всегда было стирание "себя" или "Я". Но какого "Я"? Не реального, а ложного "Я", от которого человек зависит и которым он сам гордится, как существом каким-то особым, и стиранием этого фальшивого "Я" он признает, что реальное "Я" проявляется в мире. Так что суфийский метод работы направлен на разворачивание души, которая есть "Я",
Сообщение: 411
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 09:55. Заголовок: Суфий видит истину в..
Суфий видит истину во всех формах. Если кто-то попросит суфия пойти и принести молитву в христианской церкви, он готов сделать это. Если кто-то захочет взять его в Синагогу и попросит его помолиться, как это делают евреи, он спокойно согласится; и среди мусульман он совершит Намаз, так же как это делают они. В индуистском храме он видит того же Бога, живого Бога, на месте идола: и в храме Будды, вдохновение заменит слепое идолопоклонничество.
Суфизм как школа приходит с Востока на Запад, но суфизм как послание, которое приходит с небес на землю, то в этом смысле суфизм принадлежит не только Востоку или Западу. Суфийская эзотерическая школа - в традиции древних суфийских школ, которые существовали в разные периоды, но суфийское послание имеет свою традицию. Это более чем школа: это - жизнь сама по себе; это - ответ на зов всего человечества.
Сообщение: 412
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 09:59. Заголовок: Суфий иногда как идо..
Суфий иногда как идол, но это живой идол.
Суфизм - это религия, если кто-то хочет изучать религию через него. Это - мистицизм, если кто-то желает быть ведомым к разворачиванию души, а уже это превыше всех вещей. Это - свет, это - жизнь, которая питает каждую душу и которая поднимает смертное существо в бессмертие. Это - послание любви гармонии и красоты. Это - божественное послание. Это - послание времени, а послание времени - это ответ на зов каждой души. Послание конечно не в этих словах, но в божественном свете и жизни, которые лечат души, принося им спокойствие и мир Бога.
Суфизм также - не атеизм или деизм, для деизма значима вера в Бога далекого, на небесах, а атеизм означает существование без веры в Бога. Суфий верит в Бога. В какого Бога? В Бога из которого он был выделен, Бог с ним и вокруг него, как об этом говорит Бог, мы живем и движемся и имеем наше существо в Боге. Таково учение суфиев.
В реальности не может быть множества религий, но только одна, здесь не может быть двух правд, здесь не может быть двух хозяев. Поскольку здесь только один Бог и одна религия, так здесь только один Хозяин и одна истина.
Суфизм - философия среди религий и религия среди философий. Среди религий - это философия по причине свободомыслия суфиев, среди философий - это религия, потому что суфии идеализируют Бога своей преданностью и поклонением. Суфии названы "суфиями" другими, они не дают себе имен, они свободны от имен, ярлыков, от личностных различий и поэтому мир назвал их суфиями от "Саф", что значит на арабском "чистота".
Господь существует как пассивное, совершенное Сознание, чье совершенство находится в его самодостаточности и реализуется в деятельном проявлении. Здесь так же суфии видят единство Бога.
Животный человек - это тот, кто отождествляет себя только с едой и питием и чьи действия не отличаются от действий животных, кто удовлетворен в своих природных аппетитах.
Человек представляющий дьявольские качества, есть тот, в ком Эго, "Сам"; эти качества становятся так крепки и могущественны и, наконец, так ослепительны, что почти стирают любое чувство, мягкости, доброты, справедливости. Он тот, кто получает удовольствие в причинении вреда или причинении боли другой личности, тот, кто возвращает зло, за добро, данное ему, тот, чье удовольствие - поступать неправильно. Число принадлежащих к этой категории велико.
Затем есть разумный человек, в котором развито чувство, возможно - это не медицинская идея о нормальной личности. Но, с точки зрения мистика, человек, в котором существует равновесие между мыслью и чувством, кто пробужден к чувству другого, и кто везде сознателен, осознавая эффект своего действия, на других, он начинает становится разумным. Другими словами - это не простая вещь, даже для человека быть человеком, иногда это отнимает всю жизнь.
"Махатма" - это "просветленная душа". Он смотрит на жизнь с другой точки зрения. Он думает о других больше, чем о себе, его жизнь посвящена действиям благотворительности, он не ожидает оценки или вознаграждения, за то, что он сделал для других, он не ищет похвалы и не боится порицания. С одной стороны, связанный с Богом, с другой стороны, связанный с миром, он живет так гармонично, как это возможно, Почему он ступает по пути праведности и благочестия? Почему он тратит свою жизнь, обучая и проповедуя? Он делает это потому, что это естественно; каждое любящее и озаренное сердце имеет желание видеть других принимающими участие в этом созерцании славы.
Сообщение: 414
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 10:24. Заголовок: Отречение и аскетизм..
Отречение и аскетизм - две разные вещи. Суфийская мораль - это отречение, но это не всегда мораль аскета. Аскет не женится, он не ест хорошей пищи, он не носит прекрасных одежд или не делает все что приятно, суфий думает, что все в мире для него, так он не нуждается в оставлении мира с неисполненным желанием. Но он не зависит от этих вещей, он держит себя свободным от них. Он не идет в горы, чтобы быть в уединении, он живет в мире. Он идет в горы, если он желает успокоиться, горы не могут удерживать его навсегда. Много легче быть религиозным, духовным в пещере, в горах, нежели чем в мире, но суфий не нуждается в бегстве от мира, он узнает и видит лицо своего Возлюбленного, лицо Бога - везде. Намного более похвально и трудно жить в миру и все же быть духовным, иметь ответственность в жизни, уделяя внимание друзьям и родственникам, служить друзьям и врагам и все же оставаться духовным. Пребывать с трудностями своего окружения, загруженным ответственностью, и быть не защищенным от оппозиции, это много тяжелее и величественнее, чем быть аскетом в джунглях. Оба направления имеют свои опасности. Если кто-то покидает мир, то врожденные склонности к счастью и переживаниям мира могут в какой-то момент оттянуть назад.
Йоги говорят, что лучше покинуть мир, но суфии выбирают жизнь в мире с отречением.
Они предпочитают испытывать мир, служа всему. В то же время практикуя отречение.
Жертвенность меньше чем отречение, однако жертвенность - это тоже отречение. Жертва - это урок, которому пророки и учителя учили для того, чтобы человек следовал отречению. Добродетельность жертвы лежит в готовности, с которой она совершается. Отречение, конечно, есть то, что возникает как принцип, но подобно чувству.
Отречение является автоматическим действием человеческого сердца, действия, которое мало кто понимает, потому что мало кто прибывает на той ступени, где он может отрекаться. Этим действием в уме возжигается духовная искра и, когда личность прибывает на эту ступень, она принимает первый шаг на пути духовности. Искра, производимая этим действием в глубине сердца, достигает факела, пламени в жизни и это меняет всю перспективу жизни. Весь мир выглядит изменившимся, тот же самый мир, в котором человек живет, страдает и радуется, ученый и неученый - все вещи покажутся измененными, когда однажды отречение познано.
Сообщение: 415
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 10:26. Заголовок: Среди сотни людей мы..
Среди сотни людей мы найдем возможно лишь одного, кто реально знает к чему он стремится, когда девяносто девять не уверены. Один день они думают что они стремятся к чему-то, а следующий день уже нет, таким образом стремление распадается в смятении ума.
Сообщение: 416
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 10:31. Заголовок: изречение из "Гайан"
"Все, что производит томление в сердце, лишает его свободы".
Согласно суфиям есть "Каза" универсальная воля, универсальная сила; и "Кадр" - индивидуальная сила, в сравнении с универсальной силой она подобна капле в сравнении с морем. Она не может устоять против размаха морских волн, которые приходят и разрушают ее, однако, капля, будучи из того же источника что и море, имеет также определенное количество силы и она имеет индивидуальную волю устоять от противоборствующих сил.
Сообщение: 417
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 10:34. Заголовок: Если мы хотим сделат..
Если мы хотим сделать этот вопрос об индивидуальной и универсальной воле более ясным, мы сможем это сделать даже в малых вещах.
Человек, гуляющий по улице и говорящий: "Я чувствую голод и я хочу пойти в ресторан поесть", показывает индивидуальную волю. Другой человек идет по улице и видит бедняка, говорит: "Этот человек выглядит бедно, могу ли я что-либо для него сделать. Я хочу видеть его выглядящим более счастливо".
Как только он начнет думать о добре для другого, его воля сразу же станет универсальной волей. Причина того, что ограничивает, отделяет волю индивидуума - это мысль о себе, и как только он забыл мысль о себе, как только он станет думать о другом, эта граница разбивается и воля становится сильнее.
Откуда творили мастера человечества, те кто были способны делать в мире великие вещи, откуда они получали волю? Это была их собственная воля, расширенная разрушением границ мыслей о себе. Это не значит, что кто-то должен всецело отказаться мыслить о себе, что он никогда не должен думать о себе, о своем обеде и ужине. "Я" присутствует и человек должен думать об этом. Но, в то же время, для того, чтобы расшириться, для того, чтобы дать воле расти, чем больше человек забывает себя, тем больше ему помощи.
В природе есть два великих принципа - притяжение подобного подобным и притяжение противоположностей.
Есть две великих силы в природе - творящая сила, и та, что ответствует ей, воспринимающая сила, кто-то может также назвать их активной и пассивной силами, или Джелал и Джемал.
Это может быть понято через закон ритма. В каждом ритме есть сильная и слабая доля. В темпе "две четверти", например, мы считаем один - два, один - два, сильная доля и доля, которая имеет достаточно силы, чтобы лишь противовесить другой.
Представители этих двух сил в природе - мужское и женское.
Все же везде это - сила, творящая сила, которая управляет и ответная сила, которой управляют. Мужчина имеет творящую силу, а когда мы рассматриваем женщину, мы видим, что во всех аспектах жизни она - отвечающая.
Сообщение: 419
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 11:00. Заголовок: "хождения по водам" Иисуса Христа
Есть три пути жития в жизни, которые могут быть сравнимы с борьбой в море, чьи волны поднимаются и падают все время. Первое - биться так долго, как позволяет жизнь, но вздымание и падение волн в море продолжается всегда и всегда, и, наконец, он утонет.
И так с человеком. Человек борется, опьяненный своей борьбой, и будет продолжать так долго, насколько его энергия позволит это. В этой борьбе он может казаться могущественным, он может казаться побеждающим других, и что он будет иметь в итоге? В конце концов, он утонет. Но есть другой человек, кто знает как двигаться плавно сквозь воду, и он понимает ритм движений рук и ног, он плывет с подниманием и падением волн. Он не бьется. Этот человек может надеяться прибыть в порт или рядом. Если его идеал не так отдален, тогда он тот, кто выполнит это. И третий - тот, кто идет по воде. Это есть смысл "хождения по водам" Иисуса Христа
Сообщение: 421
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 11:05. Заголовок: привилегия быть человеком
Человечество так поглощено жизнью удовольствий и болей, что человек с трудом имеет мгновение подумать какова привилегия быть человеком.
Эго - это часть линии, один конец линии - "эго" Бога, другой конец - человеческое эго и последнее ложно потому, что человек укрыт своими иллюзиями, называя это "я сам". Поэтому, когда это "эго" разбивается любовью, мудростью или медитацией облака, что укутывают его, рассеиваются и истинное "эго", "эго" Бога, проявляет себя.
Саади написал в итоге своей жизни:
"Однажды я не имел обуви и должен был ходить босым по горячему песку, и я думал как я жалок, а затем встретил я человека хромого, кому было трудно ходить. Я тут же поклонился земле небесам и принес благодарность, что мне много лучше, чем ему, он не имеет ног чтобы ходить".
Это показывает, что не ситуация в жизни человека, но его отношение к жизни делает его счастливым или несчастливым, и это отношение может быть даже производить такую разницу, что один человек не будет счастлив даже во дворце, только на обстоятельства собственной жизни, есть другой, кто смотрит на жизни многих других людей, это разница горизонта. Кроме того, есть импульс, что приходит изнутри, который влияет на наши дела. Это влияние всегда работает изнутри, если есть неудовольствие и неудовлетворенность .
Первое - отречение, это путь святых и мудрецов. Это значит следовать к идеалу, какими бы ни были непрятности, печали и дурное обращение в результате.
Второе - это эгоистичность, которая значит быть более эгоистичным, чем весь оставшийся мир.
Третье же - величайшее и самое трудное. Это значит принимать всю ответственность, все заботы жизни, друзей и все прочее, существуя так неэгоистично, так добро, как это возможно и даже несколько эгоистичным, чтобы все же не лезть по кому-то.
Если человек превратится во вращающийся круг, первое время он пойдет медленно, во вторую секунду он покатится быстрее, в пятую, шестую, седьмую или восьмую он начнет падать.
В первое время он испытывает радость от вращения, вторую, третью и четвертую секунды он переживает его более и более, до тех пор, пока наконец он не опьянеет от этого и не упадет, испытав все сполна. Вот почему Вселенная была сделана с днем и ночью, от сотворения до наших дней.
В каждом действии есть опьянение.
Что бы мы ни делали, мы желаем больше и больше, каким бы ни было действие.
Сообщение: 423
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 11:21. Заголовок: ЧЕЛОВЕК, СЕМЯ БОГА
ЧЕЛОВЕК, СЕМЯ БОГА !
Сердце подобно плодородной почве или бесплодному песку, оно показывает любовь или отсутствие любви.
Жизнь - это симфония и действие каждого человека в этой симфонии есть исполнение собственной части в музыке.
Но как суфии осознают, Он - есть страдатель и страдание, однако, в то же время, он за пределами всех страданий.
Так и с Богом: все наши жизни есть Его и Он принимает часть в каждом чувстве счастья и боли, которое мы чувствуем, но в то же время, Его совершенное существо держится над всеми земными радостями и болями. Как только наше несовершенство ограничивает нас, так мы становимся подвластны всем радостям и болям, какими бы маленькими они ни были. Люди часто спрашивают: почему человек должен страдать и жертвовать Богу. Когда его страдания и жертвы закончены, он найдет, что все-таки он начав так делать для Бога, наконец, окажется делаемым для него самого. Это глупый человек эгоистичен, мудро эгоистичный человек окажется неэгоистичным. Эта сознательность достигается самоосознанием: сперва человек должен осознать себя и обнаружить из чего он составлен. Он составлен из духа и материи.
Он содержит в себе минеральный, растительный и животный миры, джинов и ангелов и это его задача - уравновешивать все это, зная как он был сотворен, определенно ступит по пути, который значит для человека ступать по дороге, ведущей прямо к цели.
"Узки ворота и тесен путь", тесен потому, что любой шаг, сделанный в любую сторону будет вести к какому-то другому пути. Равновесие - ключевая нота духовного достижения. Душа у всего сотворенного одна, жизнь, позади всех этих вечно движущихся фантомов, одна. Размышление об этой истине и пробуждение к этому будет гармонизировать состояние мира. И когда душа начинает видеть истину, она рождается опять, такой душе все видется истиной, когда среднему человеку это кажется ложью, и то, что видится истиной для этой души, ничего не значит для среднего человека, все что кажется среднему человеку важным и драгоценным в жизни, для души совсем не ценно и не важно. Так он естественно ищет один в толпе, живя в мире совсем отличном от того, в котором живет он.
Представьте: жить в мире, где никто не говорит на твоем языке! Однако он может жить в мире, знать этот язык, несмотря на то, что жизнь в этом мире так невыгодна для него, так же как мир ребенка, который играет своими игрушками будучи взрослым человеком. Пророки и великие мистики, приходившие в мир время от времени, как врачи приходили помочь пациенту, чье здоровье расстроено, и когда великие приходили, они приносили в мир новую жизнь, помогая организму вселенной двигаться ровнее.
Суфии всегда существовали, как мистики в своих жизнях, преданные медитации и духовным практикам.
Что они узнавали из этих медитаций? Они узнавали сущность всего, единственность, тождественность или единство, и своими размышлениями о единстве, осознавая его и живя этим, человек исполнял цель жизни.
В суфийских терминах оно называется "Наза", что значит приостановка деятельности.
Если есть смерть, то это - неподвижность и бездеятельность.
Это как часы, которые в определенный момент остановились, они нуждаются в заводе, и небольшое движение делает их идущими. Таким же образом приходит импульс жизни, который пробиваясь через облако смертности, дает душе видеть дневной свет после темноты ночи. И что же видит душа в сиянии дня? Она видит себя живущей как и прежде, имеющей тоже имя и форму и даже прогрессирующую.
Душа находит большую свободу в этой сфере и меньше ограничений, чем она прежде испытывала в своей жизни на земле. Теперь перед душой мир, который для нее не странен, но который был сотворен ей в продолжении ее земной жизни. То, что душа знала как ум, этот самый ум теперь является миром души; душой. Если есть отсутствие красоты, то оно также причиняется отрицанием красоты душой, которая побывала на земле.
Душа в постоянном путешествии.
Первый опыт называется "Фана" - аннигиляция, но осуществление последнего есть "Бака" - воскрешение.
Великие поэты, великие музыканты, великие писатели часто поднимаются над телом. Они не знают где они сидят или стоят, они теряются в своих воображениях, не осознавая свое физическое существование; но они не поднимаются над своим умом. Когда сознание может подняться над умом, над мыслями, тогда оно свободно, тогда оно активно в своем собственном элементе, и тогда высшее сознание отдастся уму.
Подъем к такому сознанию, в котором отсутствуют разграничения, - это наивысшая ступень воскресения; но есть и другие уровни, подобно тому, как в лифте нельзя подняться на седьмой этаж, не проехав второго, третьего, четвертого и всех прочих этажей.
Это то Воскресение, в котором точный двойник физического тела ходит, сидит и может делать все, что может делать физическое тело. Это суфии называют "Алам-е-Митал" (Alam-e-Mithal). Есть мистики, которые управляют этим так полно, что они вполне независимы от своего физического тела. Там нет смерти, где этим овладевают.
Сообщение: 426
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 11:37. Заголовок: 3. СИМВОЛ КРЕСТА.
Христос сказал: "Потрогайте меня и смотрите, дух не имеет плоти и костей как у меня".
Воскресение - это подъем к той реальной жизни, оно истинный друг, на которого может опереться одинокий среди других вещей или существ, которое одно всегда неизменно, которое всегда было и всегда будет с нами.
3. СИМВОЛ КРЕСТА.
Прежде всего, никто не войдет в царство Божие, кто не был распят.
В своей поэме великий персидский поэт Ираки рассказывает нам, как он пришел к воротам Возлюбленного и постучал в дверь и голос ответил: "В этом жилище нет места для кого-либо еще. Возвращайся туда, откуда ты пришел", - и он вернулся обратно. Затем, после долгого времени и после прохождения через процесс несения креста и, будучи распят, он пришел снова, на этот раз исполненный духа самозабвения, и постучал в дверь, и пришло слово: "Кто ты?", - и он сказал: "Ты единственный, ибо никого больше не существует, кроме Тебя".
Именно эта неэгоистичность до той степени, что даже нет мыслей о себе. Это как смерть, которая есть признание Бога.
Сообщение: 427
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 11:41. Заголовок: МАЙЯ
Майя - значит что-то нереальное, для этих душ мир становился наиболее нереальным, как только они начинали видеть настоящее, и когда они сравнивали мир с той реальностью, он казался еще более нереальным. Не может простой человек даже представить, до какой степени этот мир проявлял себя их глазам.
Бог говорит с каждым, не только с посланниками и учителями. Он говорит в уши каждого сердца, но не каждое сердце слышит Его. Его голос скорее громкий, чем нежный, и Его свет яснее, чем солнечный - когда человек только слышит его, если бы он только видел. Для того, чтобы слышать и видеть, человек должен удалить эту стену, этот барьер, который он сделал своим "Я". Затем он становится флейтой, на которой божественный игрок может играть музыку Орфея, что очаровывает даже сердце камня, и тогда он поднимается с креста в жизнь вечную.
Совесть - это свойства всего сердца в целом, а сердце состоит из рассудка, мыслей, памяти и сердца как такового. Сердце в своих глубинах связано с божественным Разумом, так что в глубине сердца присутствует более великая справедливость, чем на поверхности; именно поэтому оттуда исходит вид интуиции, вдохновения, знания, потому что внутренний свет проливается на нашу личную концепцию вещей. Тогда обе части сливаются. В совести Сам Бог сидит на троне справедливости.
Сообщение: 429
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 11:54. Заголовок: Мир подобен куполу, ..
Мир подобен куполу, в котором, что бы ни было сказано, возвращается к нам. Если мы говорим: "Как прекрасно!". Эти слова возвращаются к нам. Если мы говорим: "Ты глупый" - эхо возвращается - "Ты глупый!". Человек может думать, что он такая важная персона, что он может говорить, что он желает, но однажды эхо его плохих слов вернется к нему назад.
После тишины речи, приходит тишина мысли.
Многие в этом мире, похоже, запутались в том, что есть правда, а что ложь. Но приходит момент, когда человек начинает без помех отличать правду от лжи. Ведь ложное не может сколько-нибудь долгое время выносить все испытания и пробы. Только подлинное золото выдерживает все пробы, и с подлинной святостью дело обстоит так же. Святость постоянна, всеведуща, она прощает, понимает и в то же время стоит за всеми вещами и над всем. Ее нельзя разрушить, нельзя поколебать. Она - красота и сила, и она становится божественностью, когда достигает совершенства.
Сообщение: 430
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 11:59. Заголовок: Суфийское понятие На..
Суфийское понятие Нафсаниат означает слепоту личного эго, которое начало затемнять душу с того момента, когда человек вкусил запретный плод, как это описано в преданиях об Адаме и Еве.
"Груз накопленных грехов рано или поздно раздавит того, кто его несет".
Святость есть искра божественности в человеке, и нет такой души, которую можно было бы признать лишенной этого.
Сообщение: 431
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 12:02. Заголовок: Чтобы прийти к духов..
Чтобы прийти к духовной жизни, надо сделать три шага.
Первый шаг - познание природы и характера человека. Искатель делает первый шаг по тропе истины, когда оказывается способным совершенно понять своих ближних и найти решение для любой проблемы , связанной с ними.
Второй шаг - проникнуть в природу вещей и существ, понять причину и следствие и приобрести способность найти причину причин и следствие следствий; научиться видеть мотив всех мотивов и логику всех логик. Когда человек начинает видеть хорошую сторону в плохом и плохую в хорошем, замечать ложную сторону правды и правдивую сторону лжи.
Третий шаг - подняться над всей болью и всеми наслаждениям и жизни, так что он оказывается и в мире и вне его, живет и не живет одновременно.
Так человек становится живым мертвецом, мертвым человеком, живущим вечно.
Бессмертие не надо искать в будущей жизни; если его можно когда-нибудь обрести, так только во время жизни.
На этой третьей ступени развития человек получает способность обрести счастье, силу, знание, жизнь и мир в себе самом, не завися от внешних вещей.
Духовное знание, которое всегда искали пробудившиеся души, никогда не перестанут манить их. В прошлые эпохи искатели стремились найти себе проводника, наставника, который посвятил бы их в тайны глубинной стороны жизни, и когда секрет открывался, то для них в этом уже не оставалось тайны. Человек, еще не проснувшийся к внутренней жизни, не испытал жизни во всей ее полноте; он видел лишь одну ее сторону, может быть, и более интересную, но менее реальную. Тот, кто познал обе стороны жизни, внешнюю и внутреннюю, без сомнения, исполнил свое предназначение на земле.
Сообщение: 432
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 12:07. Заголовок: Под словом "чело..
Под словом "чело" я подразумеваю выражение лица человека, которое непосредственно зависит от его отношения к жизни.
Ординарному человеку легко судить, что хорошо, а что плохо, что справедливо, а что несправедливо; для мудреца это очень трудно.
На каждой ступени эволюции представления человека о хорошем и плохом менялись - поэтому, если только поразмыслить над этим, придешь к пониманию, что нет ничего плохого или хорошего. Если бы существовала такая вещь, как "хорошее", то все было бы хорошим. Без сомнения, есть фаза, когда человек оказывается рабом своих собственных представлений о плохом и хорошем; но есть и другое состояние, в котором человек является господином. Это мастерство приходит к нему после осознания того факта, что хорошее и плохое рождается из его же отношения к жизни; и тогда "правильное" и "неправильное", "хорошее" и "плохое" становится его рабами, поскольку он знает, что в его власти превратить одно в другое.
Так открывается дверь к еще одной тайне жизни, - в каждой вещи заключена двойственность, так же есть двойственность и в каждом действии и явлении. Во всем справедливом скрывается нечто несправедливое, а во всем плохом присутствует нечто хорошее.
И затем человек начинает видеть, как мир реагирует на все его действия: один человек замечает только хорошее, а другой - лишь плохое.
В понятиях суфизма это определенное отношение называется хайрат, изумление; и как обычному человеку кажутся интересными кинофильмы, театры и ярмарки, так суфию интересна вся жизнь, постоянное созерцание изумления. Он не может объяснить этого миру, потому что нет таких слов, которые могли бы сделать это.
Сообщение: 433
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 12:11. Заголовок: Блаженное чело
Есть ли такая радость, которую можно сравнить с радостью принимать вещи спокойно, терпеливо и легко? Все прочие радости происходят из внешних источников, но это счастье - собственность человека. Когда он дорастает до этого чувства, оно выражает себя не в словах, а в "блаженном челе".
Каждый из нас рад видеть того, кого он любит, уважает и боготворит; если же мы хмуримся при виде кого-то, так это потому, что этот человек не вызывает в нас восхищения или уважения. Любовь - это божественная сущность в человеке, и принадлежит она одному лишь Богу; любовь для человека - это урок, первый шаг к любви Бога.
Любовь выполнила свою работу, когда человек весь становится любовью - в его атмосфере, выражении, в каждом совершаемом им движении. А разве такой человек может любить одного и отталкивать другого?
Сообщение: 434
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 12:14. Заголовок: На Востоке люди бесе..
На Востоке люди беседуют со святыми и мудрецами не из-за чудес, а потому, что их присутствие, их лица и взгляды излучают вибрации любви; эта любовь выражается в терпимости, во всепрощении, в уважении, в способности не обращать внимания на ошибки других.
Их симпатия скрывает недостатки окружающих, как если бы это были их собственные недостатки; они забывают о собственном интересе ради интересов других. Для них неважно, в каких обстоятельствах они сами находятся, вознесены ли судьбой или смиренны; их чело блаженно. В их глазах каждый представляется отражением Возлюбленного, имя которого они повторяют. Они видят святое в любой форме и в каждом существе.
Как верующий испытывает религиозное чувство в храме, так суфий имеет то же отношение к каждому существу, для него каждое существо является храмом божественности.
Поэтому он всегда перед Господом. Будь то слуга, господин, друг или враг перед ним, он всегда в присутствии Бога. Для того, чей Бог высоко в небесах, всегда существует глубокая пропасть между ним и Богом; но тот, чей Бог всегда перед ним, всегда находится в присутствии Бога, и нет конца его счастью.
Суфии полагают, что, каким бы религиозным ни был человек, без любви он ничто.
Он подобен тому, кто прочитал тысячи книг, но ничего не узнал, потому что не имел любви. Любовь не заключается в декларациях; когда она рождается, ее голос начинает звучать громче, чем человеческий голос.
Любви не нужны слова; они не способны выразить ее. Лишь одним скромным способом любовь может выразить себя; тем, что в Персии называют "блаженным челом".
"У одного царя был слуга - великий пьяница. Однажды, чтобы повеселиться, царь велел остальным слугам напоить этого человека до беспамятства и положить его в царскую постель. Когда настал день, то заиграли музыканты, как это было принято, и дюжина прекрасных девушек запели в опочевальне, чтобы пробудить его.
Когда слуга проснулся он подумал: "Что со мной случилось? Этой ночью я был слугой, теперь я в королевской постели и все вокруг царское! Слуга ли я или же я король? Когда он посмотрел на девушек они все поклонились. Всякий называл его "Ваше Величество".
Он встал и вышел, затем он прибыл ко двору. Там он сидел на троне и пришли визири и поклонились ему и представили свои обращения. Он подумал: "Я должно быть король. Если бы я был только королем в спальне, это бы еще ничего не значило, но здесь каждый кланяется и говорит: "Ваше Величество". Весь день он наслаждался своим царствованием. Но вечером пришла его жена. Прошлой ночью, когда он не пришел домой, она подумала, что он возможно где-то лежит пьяным. Она везде его искала и не найдя его нигде, она пришла во дворец. Никто ее не остановил, потому что король дал распоряжение.
Когда ее муж посмотрел на нее так, как если бы она была мертва, он подумал: "Я не могу быть королем, потому что если бы я был им, то здесь не было бы моей жены. Я должен пойти с ней!" Она спросила: "Что ты здесь делаешь? Ты не пришел домой, мне нечего было есть, а ты здесь себя ублажал. Пошли со мной. Он ответил: "Я тебя не знаю иди прочь!" И ее оттаскивали прочь пока он повторял: "Я король, я король".
Именно ситуация, в которой мы находимся, заставляет нас поверить что мы есть то или другое. Чтобы душа не испытывала, она верит в это как в существующее. Если душа видит внешнее "Я" как ребенка, она верит - я ребенок. Если она видит внешнее "Я" как что-то пожилое, она верит - я стара. Если она видит внешнее "Я" во дворце, она верит - я богата. Если она видит это "Я" в хижине она верит - я бедна. Но в реальности есть только - Я есть.
Это чары жизни, которыми зачарован человек.
Хафиз говорит: "Перед нашим рождением Ты пожаловал нас глотком вина".
И Джами говорит: "О мудрец (Саки), виночерпий, прости меня, это моя юность. Иногда я обнимался с бутылкой вина и целовал ее. Иногда я отбрасывал ее прочь".
Так и все мы. Детская игрушка иногда обнимаема, иногда целуема, а в другое время она брошена на пол и сломана и что-то еще берется вместо нее. В одно время мы говорим, что этот человек нам друг, а в другое время мы говорим, что он наш враг. В одно время мы говорим, что любим эту нацию, расу, а в другое время - они наши враги. Согласно нашей детскости мы меняемся.
Человек в своем сне жизни всегда бежит за проходящими облаками. А когда он проснется? Когда придет жена. А что такое жена? Жена - это разрушительность природы и когда она приходит как смерть, он видит, что все что он имеет и все что он называет своим собственным будет утрачено за этим: его имя, его слава, его завоевания. Все есть для тех кто живет, а для него есть только могила, он ничего не может с собой взять. Затем он понимает что ни одна из этих вещей не может дать ему длительного покоя и удовлетворения, и он ищет чего-то что может ему это дать.
Это всего лишь вопрос его Эго, его сознания. Есть поговорка на хиндустани: "Смирение мудреца не теряется. Семя попадает в пыль и становится растением". Когда мудрец смиряет самого себя в пыль, эта пыль делает его цветущим. Это не то же самое что господство, хотя это готовит его для высших степеней.
Коран говорит: "Mutu Kubla anta Mutu" - "Умри до смерти".
Суфий умирает перед своей смертью и испытывает в жизни то состояние, которое будет после смерти.
Другими словами он приглашает свою жену посетить его и приглашает ее во время своего царствования, так что он не будет оттащен ею прочь, но может даже наслаждаться жизнью вместе с ней, со своей женой на земле, другими словами: он становится живущей смертью.
Когда человек понял интеллектуально, что все это проявление пришло из Единого Сущего, он склонен говорить:
"Чему мы должны поклоняться, что мы должны обожать, если мы сами есть все? Или кого мы должны бояться?"
Но он забывает свою собственную персону, если он состоит из стольких многих различных органов, атомов и планов и все же может быть человеком в то же самое время, почему бы Единому Сущему не быть личностью? Мы интеллектуально знаем, что все есть одно. Но когда кто-то ранит нас, мы не можем перенести это, мы не желаем думать что он то же самое что и мы. Когда кто-то причинил нам вред, мы хулим его, мы не остановимся, подумав, что он, то же самое что и мы, так почему мы должны хулить его.
Самоотверженность, именуемая суфиями - "Енкесар", не только украшает личность человека, придавая благосклонность словам человека и его манерам, но она также дает и силу, и достоинство вместе с духом независимости, который есть реальный знак мудреца.
Суфии поэтому принимают путь быть ничем, вместо того, чтобы быть кем-то. Это чувство ничтожности превращает человеческое сердце в пустую чашу, в которую налито вино бессмертия. Именно это состояние благословения, которого стремится достичь каждая душа, взыскующая истину.
Легко быть образованным, но нелегко быть мудрым.
Это достижимо изнутри - стать хорошим: но здесь есть достижение, которое величественнее и выше всех этих вещей, и это как быть ничем. Для многих может быть пугающей идея становления ничем, человеческая природа такова: это стремление держаться за что-то, и "я" держится за свою личность, ее собственную индивидуальность. Однажды, когда человек поднимется над этим, он взойдет на Эверест, он прибудет к точке, где заканчивается земля и начинаются небеса.
Главная цель суфиев это мыслью о Боге укрыть свое несовершенное "я" даже от своих собственных глаз; и тот момент, когда Бог перед ним, а не его собственное "я", есть момент совершенного блаженства.
Муршид Абу Хашим Мадани однажды сказал, что есть только одна добродетель и один грех для души на пути: добродетель, - когда он сознает Бога и грех, - когда не осознает.
Нет объяснения, которое бы более полно описывало это, за исключением опыта созерцания, в котором, когда человек осознает Бога, это подобно окну, открытому и обращенному к небесам, и в котором, когда он осознает "я", опыт противоположен.
Все трагедии жизни причиняются осознаванием "я". Все боли и депрессии причиняются этим, а все, что может, забирает прочь такие мысли о себе, помогает до определенной степени освободить человека от боли: но Богоосознание дает совершенное облегчение.
Один человек, увидев на лугу верблюда, стал попрекать его тем, что у него кривая шея. Верблюд ответил ему: -Не попрекай меня за мою кривизну. Давай лучше я пройду перед тобой по прямому пути, и ты увидишь, как распрямляется моя шея, и поймешь, что ее кривизна сотворена с определенной целью. Так и лук: если бы он не был кривым, как бы он мог распрямиться, посылая стрелу? Их разговор услышал другой человек и сказал: -Добрый урод для разумных людей всегда прекрасен, и они никогда не станут попрекать его уродством.
На Востоке есть три принципиальные школы философского мышления: Суфизм, Ведантизм и Буддизм. Суфийская школа считала пророками Бени Израэля: Авраама, Моисея, Давида, Иону и других: Заратустру, Христа, Мухаммада; эти и другие пророки происходят с той части света которая включает в себя Сирию, Аравию, Персию, Египет и теперь Турцию и Юго-Восток России.
Вот Ведантизм - это то, к чему я, к счастью, никакого отношения не имею. Пообщался с ведантистами и понял, что больше не хочу общаться с ведантистами. Буддизм - да, это моё, уважаю. Суфизм - благодаря тебе, Ниди, узнаю о нём всё больше и больше.
А фараона Эхнатона суфии пророком не признают? Он, конечно, не кружился в танце, но религию интересную замутил!
Ниди пишет:
цитата:
Суфий иногда как идол, но это живой идол.
Логично. Лучше поклоняться живому идолу, чем мёртвому. А кстати, вот вспомнил - о том, кому поклоняться, кто есть бог. Слышал я как-то давно по радио попсовую песенку, там припев всё время повторялся: "God must be your woman" - "Богом должна быть твоя женщина". По-моему, логично, что мужчина должен найти бога в живой женщине.
Ниди пишет:
цитата:
Отречение и аскетизм - две разные вещи. Суфийская мораль - это отречение, но это не всегда мораль аскета. Аскет не женится, он не ест хорошей пищи, он не носит прекрасных одежд или не делает все что приятно, суфий думает, что все в мире для него, так он не нуждается в оставлении мира с неисполненным желанием. Но он не зависит от этих вещей, он держит себя свободным от них. Он не идет в горы, чтобы быть в уединении, он живет в мире. Он идет в горы, если он желает успокоиться, горы не могут удерживать его навсегда. Много легче быть религиозным, духовным в пещере, в горах, нежели чем в мире, но суфий не нуждается в бегстве от мира, он узнает и видит лицо своего Возлюбленного, лицо Бога - везде. Намного более похвально и трудно жить в миру и все же быть духовным, иметь ответственность в жизни, уделяя внимание друзьям и родственникам, служить друзьям и врагам и все же оставаться духовным. Пребывать с трудностями своего окружения, загруженным ответственностью, и быть не защищенным от оппозиции, это много тяжелее и величественнее, чем быть аскетом в джунглях. Оба направления имеют свои опасности. Если кто-то покидает мир, то врожденные склонности к счастью и переживаниям мира могут в какой-то момент оттянуть назад.
Знаешь, я не отречённый и не аскет, но! Вот эту самую идею я когда-то выцепил - не поверишь! - из голливудских фильмов! А идея такая: "Если человек делает свою работу с любовью, то неважно, чем он занимается - печёт пирожки, или выращивает цветы, или даже водит такси (вспоминая фильм "Такси") - так вот, если человек вкладывает душу в своё любимое дело, мир вокруг него преображается к лучшему."
Я вот до сих пор пытаюсь найти такое дело, которым я мог бы заниматься с полной отдачей. Пока что остановился на сочинении книг.
Ниди пишет:
цитата:
Все же везде это - сила, творящая сила, которая управляет и ответная сила, которой управляют. Мужчина имеет творящую силу, а когда мы рассматриваем женщину, мы видим, что во всех аспектах жизни она - отвечающая.
На днях в одной из книг Ошо я нашёл примерно такую цитату: "Женщина - как свеча, она освещает небольшое пространство вокруг себя, создаёт уют в доме. Мужчина - как прожектор, он светит далеко и во все стороны. Задача мужчины - стремиться вперёд, задача женщины - создавать пространство вокруг себя. Ну, чтобы мужчине было куда вернуться, отдохнуть, расслабиться".
Отправлено: 12.10.09 14:04. Заголовок: Ниди пишет: Это то ..
Ниди пишет:
цитата:
Это то Воскресение, в котором точный двойник физического тела ходит, сидит и может делать все, что может делать физическое тело. Это суфии называют "Алам-е-Митал" (Alam-e-Mithal). Есть мистики, которые управляют этим так полно, что они вполне независимы от своего физического тела. Там нет смерти, где этим овладевают.
Надо же. Кастанеда писал о том же, только называл это "телом сновидения".
Ниди пишет:
цитата:
3. СИМВОЛ КРЕСТА.
Прежде всего, никто не войдет в царство Божие, кто не был распят.
В своей поэме великий персидский поэт Ираки рассказывает нам, как он пришел к воротам Возлюбленного и постучал в дверь и голос ответил: "В этом жилище нет места для кого-либо еще. Возвращайся туда, откуда ты пришел", - и он вернулся обратно. Затем, после долгого времени и после прохождения через процесс несения креста и, будучи распят, он пришел снова, на этот раз исполненный духа самозабвения, и постучал в дверь, и пришло слово: "Кто ты?", - и он сказал: "Ты единственный, ибо никого больше не существует, кроме Тебя".
Именно эта неэгоистичность до той степени, что даже нет мыслей о себе. Это как смерть, которая есть признание Бога.
Тут я вспомнил одну шутку Ошо:
Парень влюбился в девушку. Пришёл к её дому, постучал в дверь. - Кто там? - спросила девушка. - Это я! - ответил парень. - В этом доме нет места для нас двоих! - сказал девушка. И парень ушёл медитировать. Долго он медитировал, думал, и в конце концов снова пришёл, постучал в дверь девушки. - Кто там? - спросила она. - Это ты, - ответил он, и дверь тут же открылась.
Ниди пишет:
цитата:
Суфийское понятие Нафсаниат означает слепоту личного эго, которое начало затемнять душу с того момента, когда человек вкусил запретный плод, как это описано в преданиях об Адаме и Еве.
"Груз накопленных грехов рано или поздно раздавит того, кто его несет".
Святость есть искра божественности в человеке, и нет такой души, которую можно было бы признать лишенной этого.
Правильно ли я понял, что "грех" - это "эго"? Столько лет уже не могу понять, что такое "грех". Понял только, что в христианстве "грех" - нарушение церковных догматов.
Ниди, я внимательно прочитал все твои сегодняшние посты - теперь есть над чем подумать! Спасибо!
Сообщение: 438
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 14:16. Заголовок: Грех и добродетель для суфиев
Clyg-IN
Грех. Для начинающего суфия грехом считается досаждать или причинять беспокойство кому-либо; фактически суфий должен следить за тем, чтобы не допустить нанесения малейшей обиды другим.
Как говорит Хафиз:
Коль скоро ты не причиняешь людям вреда, делай, что хочешь, Ибо в нашем религиозном законе нет иного греха, кроме этого.
А для продвинутого суфия греховна сосредоточенность на себе. Сказано было, что индивидуальное бытие - грех, несравнимый ни с каким другим, и что суфий совершает грех, когда объектом его внимания становится какой-либо иной объект, кроме Бога.
Как это выражено Магриби:
Избавься от греха, имя, которому - существование Магриби. И с того момента, как ты совершил это, больше не вопрошай о грехе.
Добродетель. Для начинающего суфия стать добродетельным означает обрести сердце и доставлять радость другим людям. Как говорится, "если ты ходишь по воде, ты - просто деревянная щепка; если ты летаешь по воздуху, ты - не более чем муха; обрети сердце и стань человеком".
Рассказывают, что Баязид на пути в Мекку подошёл к колодцу, вокруг которого собралась толпа людей с тем, чтобы добыть воды. В стороне от толпы сидела собака, которая изнывала от жажды.
Баязид воззвал к собравшимся: "Есть ли среди вас кто-нибудь, кто бы захотел обменять немного воды на накопленную мной добродетель пятидесяти лет постов, молитв, паломничеств и всех моих добрых дел?" Некто, знавший Баязида, сказал: "Я хочу!" Сделка состоялась: человек этот передал Баязиду воду, а тот, в свою очередь, отдал её собаке.
Истинная добродетель для суфия, продвинувшегося по Пути, состоит в том, что он не осознаёт совершённые им действия как добродетельные поступки, но считает их незначительными. Что более важно, суфии рассматривают эгоцентризм и подчеркивание первенства тварного мира, порождаемые рассудком, как грешные и ложные, а проявленность безсамости, отрешённости от индивидуального бытия, являющуюся результатом божественной любви, считают достойным названия добродетели.
Как это выражено Хафизом:
Добродетель поста и подлинного паломничества заслуженно обретаются тем, Кто совершил паломничество к храму, где распивают вино любви.
Сообщение: 439
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 14:33. Заголовок: Суфизм-
"Это не Кааба Для кружения идиотов. Ни мечеть Для шумливых невежд. Это — храм полного крушения Пьяницы внутри, с испокон времен до Судного дня, ушедшие от самих себя."
Грех. Для начинающего суфия грехом считается досаждать или причинять беспокойство кому-либо; фактически суфий должен следить за тем, чтобы не допустить нанесения малейшей обиды другим.
Как говорит Хафиз:
Коль скоро ты не причиняешь людям вреда, делай, что хочешь, Ибо в нашем религиозном законе нет иного греха, кроме этого.
А для продвинутого суфия греховна сосредоточенность на себе. Сказано было, что индивидуальное бытие - грех, несравнимый ни с каким другим, и что суфий совершает грех, когда объектом его внимания становится какой-либо иной объект, кроме Бога.
Спасибо, есть над чем подумать. Хотя... бывают ситуации, когда приходится причинить человеку боль, чтобы помочь ему. И я сейчас не только про медицину, но и вообще про жизненные ситуации.
Сообщение: 443
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 12.10.09 15:00. Заголовок: В Фатехпуре Сикри Ак..
В Фатехпуре Сикри Акбар пытался создать храм всех религий. Он мечтал о единой религии, которую назвал Дин - и - Илла, - квинтэссенции всех религий.
Над дверью храма было высечено изречение Иисуса Христа: "царство Мое не от мира сего". Спаситель хотел сказать, что этот мир всего лишь временное пристанище, а не родной дом. Можно укрыться здесь на время, но невозможно остаться навсегда. Это только место для передышки во время длительного путешествия. Это временная стоянка, где можно переждать ночь, а утром вновь отправиться в путь. Здесь наш приют для отдыха в ночи, но с первыми лучами солнца мы покидаем его. И другой цели нет. Мы не остаемся здесь навсегда.
Фатехпур Сикри - удивительный, однако ныне пустынный город, бывший некогда столицей императора Акбара Великого.
Суфийское Послание, которое Хазрат Инайят Хан принес миру, можно сравнить с космической симфонией любви, гармонии и красоты, пробуждающей сердце ищущего путь истины. Подобно тому, как красота мелодичной песни настраивает человека на мистическое понятие Любви, Любящего и Возлюбленного, таким же образом он раскрывает в нем (в послании) магическую силу, мистику звука.
Если бы мы только слышали голос красоты, которая привлекает нас в любых формах, то мы бы обнаружили, что в каждом аспекте она говорит нам, что за всем проявлением стоит совершенный Дух — дух мудрости.
Во всей красоте природы существует постоянное движение. Это движение красоты — музыка.
Все формы природы, например, цветы, сформированы и раскрашены в совершенстве; планеты и звезды, земля, — все дает идею гармонии, музыки. Вся природа дышит, все вещи и существа живут одной совершенной жизнью.
Суфий зовет эту красоту “Саки”, что означает “Божественный Податель” — тот, кто всем дает вино жизни. Что есть вино Суфия? Красота; в форме, в линии, в цвете, в воображении, в чувстве, в образе действий, — во всем он видит одну красоту. Все эти различные формы суть части духа красоты, который является жизнью за ними, постоянным благословением.
Во всех занятиях жизни, где красота является вдохновением, где изливается божественное вино, существует музыка.
Среди различных искусств музыкальное искусство считается особо божественным, потому что оно является в миниатюре точной копией закона, действующего во всей вселенной. Например, если мы будем изучать себя, то обнаружим, что все внутри работает в ритме. Дыхание проявляется как голос, как слово, как звук; и этот звук постоянно слышим, звук вовне и звук внутри нас самих. Это музыка.
Сообщение: 446
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 14.10.09 11:49. Заголовок: Сила воли
Воля - это не просто сила, но это "вся" существующая сила. Как Бог сотворил мир? Волей. Поэтому то, что в себе мы называем силой воли, в действительности является силой Бога, силой, которая с помощью нашего узнавания ее возможностей увеличивается и оказывается величайшим феноменом в жизни. Если существует какой либо секрет, стоящий за миром феноменов, который можно узнать, то это сила воли; и именно благодаря силе воли мы выполняем все, что делаем физически или мысленно. Наши руки, со всем их совершенным механизмом, не смогли бы удержать стакан воды, если бы не было силы воли, поддерживающей их. Человек может казаться здоровым; но если сила воли покидает его, он не может даже стоять. Не тело помогает нам стоять прямо; это наша сила воли. Не сила тела заставляет нас двигаться; это сила воли, поддерживающая тело, заставляет его двигаться. Поэтому на самом деле птицы летают не с помощью крыльев, они летают с помощью силы воли; рыбы плавают не с помощью своего тела, они плавают с помощью своей силы воли. И когда человек имеет волю плавать, он плавает как рыба.
Чем глубже мы погружаемся в тайну жизни, тем больше мы обнаруживаем, что весь ее секрет спрятан в том, что мы называем словами. Вся оккультная наука, все мистические практики основаны на науке слова, или звука.
Человек является тайной во всех аспектах своего бытия; не только в уме или в душе, но также и в том организме, который он называет своим телом.
Человеческое тело, говорят Суфии, есть храм Божий; и это не просто высказывание или убеждение, потому что если человек изучает свое тело с мистической точки зрения, он обнаруживает, что оно намного более тонкое и всеобъемлющее и в состоянии действовать, понимать и чувствовать гораздо больше, чем он считает его способным.
Сообщение: 448
Зарегистрирован: 08.05.09
Откуда: Russia , Spb
Репутация:
5
Отправлено: 14.10.09 11:59. Заголовок: Если изучать тайну, ..
Если изучать тайну, стоящую за этой идеей, то приходится признать силу слова. Тайна слова - это метафизическая наука, которую следует выучить.
Глубина каждого слова человека весьма различна, и если человек произнесет сотню слов в течение дня, то как вы думаете, разве каждое слово будет обладать одинаковой силой? Нет, сила и эффект определенного слова зависят от того состояния, в котором был человек. Они зависят от того, с какой глубины поднимается слово, и этим обуславливаются его сила и свет. Например, вы всегда сможете обнаружить, что слово человека, имеющего привычку лгать, быть неискренним, не имеет силы; а слово того, кто говорит с убежденностью, кто искренен и говорит правду, обладает мощью. Его слово имеет свет, его слово глубоко трогает. Иногда голос человека полон печали и разбивает сердце; его слово полно искренности, и оно обладает силой затрагивать, глубоко проникать, - таков его эффект на слушателя.
Но возьмем легкомысленного человека, который неглубок, который недостаточно серьезен в жизни: все, что он говорит и делает, находится на поверхности. Он ни в кого не вселит уверенности, потому что сам не обладает ею.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 10
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
Вон же алкаш. Ты ужо дал оценку. 
Мало ли , какие мысли бродят в его голове...........
" А это уже оценка , которая отделяет от реальности. 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума